八月南山寺佛七第三天下午開示
上午我們講到要有真心和慈心。在做人方面，當不斷地把自己的心修好，才能夠讓自己的生活過得好；做人做事，能夠用一顆慈心去做，我們的生命才會不斷地成長、擴大。慈心是成長自己的生命。慈心跟私心對立，當你在生活中，一味地存著私心，自己的命就活得越來越小。當能夠真心對待一切，用慈心去愛護一切，我們都會成為一個大我、無障礙、快樂的生命！
每個人本身都有一顆非常美好的心，就像佛陀當年在悟道時講的一樣，「大地眾生本具如來智慧德相」。在座的諸位，人人都有一顆非常純真、慈悲、善良的心。今天為什麼成為凡夫，而且還是業障深重的凡夫？這就是我們很多時候都忘記了修心。好比諸位同修，不管是男還是女，都有頭髮，如果從出生一直到老去都沒有修過頭髮，你的頭髮會是怎麼樣？還像今天這麼好看嗎？不會！我們這顆心，從出生一直到我們生命終結，很多時候都忘記修了，同樣它也會很髒亂，很容易壞掉。
如果我們能夠時時刻刻修心，就會真正懂得怎麼做人、做事。慈心告訴我們怎麼樣去相互理解、相互幫助、相互成全、相互報恩。一個有慈心的人，必定是生活得很幸福，而且你的家人、朋友也受到你的福澤，說明你的生命就是大我的生命。你有大我的生命才能有一顆悲心，就是自己先要得到幸福快樂的生活，才能夠有條件去幫助人家。悲心就要救苦！《觀音大士贊》裡面：「十二大願誓弘深,苦海渡迷津。」當你具足了一顆非常到位的慈心，你才能夠悲心救苦。自己的生活煩得不得了，苦得不得了，怎麼去幫助他人？沒有辦法！唯有先讓自己好起來，慈心具足，自己幸福、快樂了，像菩薩一樣得到自在，沒有障礙，才有條件去幫助他人！
我們如果沒有悲心，就說明我們沒有憐憫之心。一個人沒有憐憫之心，老人跌倒在他身邊，他會當作沒有看到；小孩走路不小心摔跤了，他當作沒有看到。悲心就是憐憫一切需要幫助的人。好比我們在南山寺打佛七，有好多老人走路不方便，你生起悲心、憐憫之心，扶他一把；癱瘓的人坐輪椅，我們可以幫他推輪椅、抬輪椅，這都是悲心的表現。不是要你哪天成了佛菩薩才能夠悲心救苦。真正的菩薩就是在生活當中生起慈愛、憐憫之心。我們能夠行慈悲之心，就是在不斷地成全自己的生命。菩薩就是有悲心救苦的精神，度了無量無邊的眾生，自然功德圓滿，最終成佛。我們用現有的身體，有條件就可以幫助無量無邊的眾生，幫助他人，自然功德就在增長，有一天，我們也會成為很好的人間活菩薩！
有了悲心、憐憫心，但是很多人有時候不敢行，也不知道自己做得對不對、好不好，那麼我們就要有一顆智慧的心。當我們有智慧了，去做任何事情都不會有障礙。我們的慧心一旦被覆蓋，就有一顆無明的心生出來，在生活里自然就會有很多的痛苦和煩惱。比如你在家裡，無緣無故自己生煩惱，看這個不行、那個不對，這種就叫做無明的心。無明的心一生起來就容易失去理智，就像夫妻吵架，拍桌子、砸碗，這種就叫做失去理智了。無明的心生起來怎麼辦？我們就需要來學佛，需要有一顆智慧的心，無明心自然就會去掉，我們內心便會常常光明。你對任何的事、物就不會那麼衝動、那麼容易失去理智。
我們之所以在生活里比較容易失去理智，就是慧心不夠。剛才講了，佛陀一悟道的時候就說：「大地眾生都具有如來的智慧、福德、莊嚴。」我們每個人本身都具足這顆智慧的心，但是由於在娑婆世界的生活里受到了污染，就會迷迷糊糊。一旦迷迷糊糊，就說明我們無明的心產生了作用。所以當我們比較容易生氣、吵架，就知道自己無明的心在起作用，它會讓我們失去理智，做出羅剎、夜叉的行為。什麼樣是羅剎，什麼樣是夜叉？當你吵過架，罵過人之後，很生氣，然後照照鏡子，那是羅剎。好鬥、生氣、罵人、打架等，都是羅剎的行為。這種行為時間長了，將來要到羅剎鬼國受報，就不如做人那麼好。
我們有悲心和慧心，在生活裡面就能夠很理智。什麼叫理智？一個家庭裡面，夫妻之間能不能夠相互理解、相互尊重，這個很重要！有的人覺得自己學佛很好，回去了想方設法要求老公，老公不聽，覺得你這個人真是不可理喻，大家就吵架了，鬧矛盾了。然後發信息給師父：「我現在夫妻關係很不和睦，很不如意。」我說：「什麼原因？」她說：「我學佛了，就想方設法介紹我老公來學，但是我一講到這個，他就很反感。他一反感，我自己也控制不了。」我說：「你平時怎麼樣？」她說：「我關心他不夠。」我說：「既然你關心他不夠，那你多一點關心就好了！」為什麼會這樣？就是沒有慧心。我們做事情很多時候是好心，結果辦成壞事。
我們要有智慧，諸位學佛，明白怎麼樣做人了，先把自己做好。如果你有智慧，就把自己不好的脾氣、不好的習慣改掉，你老公自然會感動，然後他就會覺得你來到南山寺有作用了，他也想去看一下，你就度了他！我們不要覺得學佛好了就強求別人來學，人不喜歡別人管，動物也一樣，都喜歡自由，我們今天來這裡就是為了得到自由，那才叫做離苦得樂。當我們到地獄，裡面都是銅都是鐵，怎麼自由？自由不了！所以都不願意到地獄。到天堂可以遊行自在，但是那裡還有壽命的限制，還不夠，到哪裡去好呢？極樂世界！極樂世界無量壽，是真正的自由自在，想要穿什麼衣服，什麼衣服就出現在你的前面；想要吃什麼飯，什麼飯就出現在你的前面；天氣太熱了，要溫度好一點，空氣自然會好一點，讓你舒舒服服。所以大家都想去極樂世界了。這就是阿彌陀佛有智慧，知道我們眾生想要這種待遇、享受，所以創造了極樂世界。我們今天來到這裡其實最終目的，就是把一句阿彌陀佛念好，到極樂世界去，不但能享受那裡的美好環境，還能迅速擁有佛一樣的慈悲與智慧！
我們既然是為了到極樂世界去享受，今天天氣熱一點或者涼一點，大家怕不怕苦？為什麼不怕苦？要不要到地獄裡面去玩一玩？（眾答：不要！）說明我們還是怕苦。今天這一點苦，我們覺得不算苦，因為我們用這一點苦的條件，換成我們未來更加美好的條件。所以出一點汗，我們也不會覺得很熱。因為我們有目標——極樂世界，這種就叫做有智慧。如果你覺得一點苦都受不了，不幹了，回去吧，到哪天死了再讓他們幫我助念好啦。這種叫做沒有慧心。我們要有智慧，自己造的業自己來這裡消，自己造的苦自己來這裡了。我業消了，苦了了，自然而然我們生命會越來越好，一直到極樂世界！我們能夠這樣明白，心態自然就會好轉。
無明的心一旦消除，智慧的心就增長；智慧的心出來，無明的心必定要消除。一個人生活里充滿了智慧，你說他會不會快樂？那是必定的。我們會煩惱、想不開、看不慣，都是因為無明心在造作。當我們有一顆慧心，就好比蓮花出於淤泥而不污染，每天保持開心快樂，就會有健康的身體和快樂的生活。
宋朝的大學士蘇東坡，很有智慧，也很喜歡佛法。有一次，他跟佛印禪師在打坐，突然冒出一種心境，很是歡喜。他看到佛印禪師坐在那裡好像不成模不成樣，有點歪，不直不正。他馬上調整自己的狀態，坐直了，就問佛印禪師：「禪師，你看我坐在這裡像什麼？」禪師說：「你坐在那裡就像一尊佛。」然後他問佛印禪師：「你覺得我看你坐在那裡像什麼？」佛印禪師就問他：「你看我坐在這裡像什麼？」蘇東坡就講：「你坐在那裡像一堆牛糞。」牛糞是什麼樣？牛糞是下面很大，上面慢慢變小，好大一坨。佛印禪師聽後沒有出聲，蘇東坡大學士就以為自己今天跟佛印禪師鬥法贏了，很得意。回到家裡，他的小妹就問：「今天哥哥這麼高興，有什麼好事？」蘇東坡說：「我今天和佛印禪師鬥法贏了。」蘇小妹說：「你怎麼樣斗說來給我聽聽。」「我問佛印禪師看我坐在那裡像什麼，他說我像一尊佛。他問我他坐在那裡像什麼，我說他像一堆牛糞，所以他沒話說了。」蘇小妹說：「哥哥，其實你輸了。人家心中有佛，所以看你像一尊佛。」
大家明白嗎？如果我們都是看人家不好的地方，說明我們心裏面都是不好的。心裏面都是不好的，看什麼都看不慣，說明自己修養不夠。所以我們回去之後要把家人看成佛，千萬不要看成牛糞，否則你就是沒有修養，就容易吵架。
諸位同修要管好我們的心，讓我們具足真心、慈心、悲心、慧心！當我們具足了這四顆心，再去面對人事，就能夠從容應對了，而且還能夠感化他，讓他們個個開心、快樂、平安起來。當真正具足這四顆心，就成為大我的菩薩生命。就像昨天師父講的，要有一個大命，不要有小命，小命就很容易變成沒有命。願我們的大命，越來越大，越來越好，永遠不會受痛苦跟惡報！好，感恩大家！