問大家，今天是這一周的第幾天了?(眾答：第五天。)你們這幾天念佛有沒有效果啊?(眾答：有。)下面就用科學原理來說明集中精力念佛能產生效果的道理。
我們有業障如同被鎖住了，想開鎖該用什麼樣的鑰匙呢?用對號的鑰匙。因為不是所有的鑰匙都可以打開這把鎖。開鎖不在於鑰匙大小，也不在於鑰匙多少，而在於鑰匙是否對號。只要對號，就能非常輕鬆地打開鎖。
我們人和包括動物在內的一切生命都有一口氣。我們這一口氣就是一把鎖，能打開我們這一把鎖的就是「南無阿彌陀佛」。我在幾年前就講過：一句佛號一口氣。意思是說，一句佛號，能打開這一口氣的鎖，等於一句佛號能管好我們這一口氣，也能服務好我們這一口氣。
生是一口氣，死也是一口氣;善是一口氣，惡也是一口氣;平安是一口氣，苦難也是一口氣。我們出現問題就是因為自己跟這一口氣過不去。簡單地講，我們的好壞都跟這一口氣有關。好壞從什麼地方來?心。所以佛教講「修心」。心可以改變這一口氣，心好這一口氣就好，心不好這一口氣就不好。
佛號能從兩方面幫助我們處理這一口氣。第一是管理，即清空業障根本;第二是服務，讓我們的這一口氣具足無量光、無量覺和無量壽。佛號絕對是好的，所以也叫做平安的名號。如同我們每個人都要吃飯，那飯對我們的身體是好還是不好?吃飯本有養命的作用。但是，吃過量了，是不是成為反作用?不吃也不行，否則餓得受不了。怎麼吃才對呢?恰到好處就對了。同理，若不用正確的方法念佛也會有問題。
一口氣沒有生也沒有死，生死的是我們這個身體。有一口氣在是活人，沒一口氣就是死人。這不是迷信，是很自然的科學。同樣的，當我們有靈感，卻一味說是魔障也不對。今天用科學的原理跟大家解釋了，不要再像以前那樣，有靈感來了又怕，沒有靈感又受不了。
為什麼要求念佛的人做到經典裡面講的「一心不亂」?我看過不少的祖師大德解釋一心不亂的作用。其中有兩位祖師講得非常好，一位是善導大師，另一位是蓮池大師。這兩位大師都講到：有很多佛，如果我們念很多不同的佛號，心就會亂，惟有專念一尊佛的名號才容易一心不亂。有的人認為一心不亂是念佛三昧，其實，專一不二就叫一心不亂。千佛萬佛只管念一尊，這尊佛就能把我們帶到終點。
我過去也雜修，拜的師父特別多，修過禪宗，密宗修得也很複雜，修過蓮花部、大圓滿、大威德、心中心法等等，結果沒有哪一種修法能過關。後來我在生死攸關的時候，不得不專一念佛，才有了作用。說實在話，法修得越多，心就越亂。你們修什麼法門我都不反對，但是不要修了這個又修那個，多修是沒有作用的。
請問大家，我們在吃飯的時候，假如手裡拿著很多筷子，能用得過來嗎?還是用一雙筷子就行了吧!現在太多的家庭有離婚的現象，這樣也是不好的。男人娶一位妻子就好了，女人嫁一位丈夫就行了。不要早上剛結婚，晚上就離婚，明天又結婚，這樣不行啊!
好東西非常多，只選一個適應自己的、能讓自己得到好處的就行了。不管修哪一種法門，只要專一，都有靈感;修得雜，反過來沒靈感。大家相信我講的嗎?如果不相信，請問：當你們到車站坐汽車去某個地方，車站的汽車很多，難道你們把所有的車票都買了嗎?還是只買直達目的地的一張票呢?所以，不管汽車有多少，想去哪裡，買到那裡的票就行了。坐飛機也一樣，飛機有很多，需要坐哪一趟飛機，買哪一趟的機票就行了。這是一心不亂的表現，不專一則是亂心。
念頭也很關鍵。用功時我為什麼往往要求閉上眼睛?有的人倡導半閉眼，我則做不到半閉，因為我半閉的時候會頭暈受不了，所以我就全閉上。禪宗有一句話「閉目養神」。我對這句話的理解是：把眼睛閉上能斷掉外在境界的影響。張開眼睛，我們會被外在的境界吸引，從而東張西望，精力就不集中。閉上眼睛，外在的東西跟我無關，心自然就容易安靜下來。有的人全部閉上眼睛容易昏睡，往往一閉上眼睛馬上就睡著了。平時睡不好的人，用這個方法非常有效。
在《阿彌陀經》的後面有一句話：「拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼」。這句話著重給我們介紹兩點：第一點，佛號能拔除一切業障根本;第二點，往生咒能拔除一切業障根本。不僅《阿彌陀經》說到佛名號和往生咒有拔業障的作用，《無量壽經》也有介紹極樂世界和佛號的功德。
所以往生咒也叫拔除業障根本咒。我以前為人皈命念佛以後，若是他們沒有改善，我經常會念往生咒。我一念往生咒，他們馬上就安眠啦。念佛名號也好，念往生咒也好，精力不集中念一百零八遍比不上精力集中念三遍。祖師大德曾告訴我們，做到精力集中念佛號要閉氣念，吸一次氣進去就連續念十聲佛號再換氣。這樣就容易達到精力集中念佛的作用。閉氣念可以讓精力集中，如果精力不集中就容易漏氣。
我為別人皈命念佛時，按照念大悲咒的方式來念「南無阿彌陀佛」(法師示範閉氣念佛，十八秒內有十七聲。)我以前可以一次閉氣念到三十聲。但是，這種方法健康人可以用，即將往生的人根本做不到。氣都快沒有了，還能閉氣念佛嗎?求往生的人只能一句一句地念佛號，每一句都念完整就算不錯了。所以，求往生的人應該一句一句慢慢地念佛號。
淨土法門倡導念佛要有效果。怎樣的效果是標準的?保障安全，保障平安。不安全，不平安，說明修學者的心態不對。法門沒有問題，佛號絕對慈悲，是我們自己的心沒有慈悲。這個地方很關鍵!當我們用法出現障礙，懷疑法就不對，懷疑自己才對。本來就是人為的問題，法不會有問題，因為慈悲無障礙，惟有我們不夠慈悲，才會出現障礙。一切咒語、佛名號、菩薩名號乃至經典，都沒有障礙，都是平安的。如果我們在套用時出現障礙和不良的局面，那都是我們自己的方法、心態、念頭不對而導致的。
就像剛才和大家講的吃飯，吃飯絕對能養命，但，要是吃過量或者不夠吃，便有問題了。為什麼出家人吃飯時不說話?大家知道吃飯說話為什麼不好嗎?有的在家人和朋友一起吃飯時講笑話，冬粉都從鼻孔里飛出來了，好不好啊?所以，吃飯不說話是為了養命。如果在吃東西時說話甚至發脾氣等等，會造成吃的東西進到氣管裡面，若是氣管堵住了，人馬上就死亡了。所以吃飯時要認真，如果連養命都不認真，就太兒戲了。
一把鎖，用對號的鑰匙來打開，就是有用;用不對號的鑰匙沒有把鎖打開，就是無用。我的經驗是：用法有效果就是殊勝，用法沒有效果則叫魔障。有效果是因為用心用得對，沒有效果甚至出現不良局面，是所用的心變成了魔障。希望大家有信心，因為一句佛號絕對是平安的，它一定能讓我們的一口氣平安。如果我們念佛卻沒有讓自己的一口氣平安，說明我們沒有為自己的一口氣念，到底在為什麼念我就無從知道了。
為什麼佛講「乃至十念，決定必生」?我首先解釋決定必生的道理：決定必生就是決定靈感。若心態不對，就沒有效果。為自己念，則要把精力集中在這一句佛號上，是我講的第二個層次微妙的方法。不管修淨土宗還是修禪宗，有一個共同點——專注。禪宗講「觀心」，觀心就是把精力集中在呼吸上;淨土宗念佛的方法在《大勢至菩薩念佛圓通章》裡說到，如母子互憶。這個道理用在呼吸念佛上，「母」是我們這個身體，「子」就是我們這一口氣，大家念佛時都要把精力集中在自己的這一口氣上。
我們不要擔憂，不要恐懼，不要掛礙，不要悲觀失望，一定要開心快樂地念佛。一旦有恐懼的心，這一口氣就變成恐懼的一口氣;若是心有掛礙，這一口氣就會變成有掛礙的一口氣;如果開心就是開心的一口氣。理解了吧?(眾答：理解了。)理解了大家就念佛。
感恩大家!