那什麼叫「三法印」或者「四法印」？早期的很多論典裡面講了「三法印」，後來的很多論典裡面，包括佛經裡面都有「四法印」的內容。其實「三法印」和「四法印」是廣和略的區別，沒有什麼本質上的區別。什麼叫「三法印」或者「四法印」呢？「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」，這叫三法印。加上四法印的什麼？「有漏皆苦」，這就是四法印。凡是持這樣的見解，為佛教的見解。
為什麼？佛教認為，凡是一切有為法都是變化之中，是無常的、是不堅固的、是始終發生在變化當中，生生滅滅不間斷，所以叫「諸行無常」。這個裡邊的「行」，不是行為的意思，是「諸因緣和合所生的法」的意思，因緣和合而生的一切法都是無常的、是變化當中的。什麼叫「無常」？「常」就是常恆、永恆。「無常」就是不常恆、始終發生變化，生滅生滅……，發生這樣的聚散、生滅的變化，就叫「無常」。如果你想知道生滅無常這樣內容的話，其實《瑜伽師地論》的《聲聞地》，裡邊有「出世間法」，「出世間法」的裡邊有對「四諦十六行相」的非常詳細的解說，在這個地方你看「無常」的時候，你才懂得真正什麼叫「無常」。為什麼？其它的典籍裡面都沒有那麼詳細解。它這個裡邊說到了什麼？內在的「六無常」，以十五個門中所知，外在的十六無常等，反正把整個一切變化無常的內容，如何變化的，它大致上分成為三類：一個是「現量所知」的部分,「現量所知」就是眼睛可以看到、耳朵可以聽到的、身體能夠摸到的等等，由根識現量直接可以知道的；第二個部分就是推理，可以「比量」所知的；第三個部分，是通過佛經裡邊的教導可以知道的。三個方式所知的所有的內容，把它列為一二三四五六七八九等，特別細解，就是《瑜伽師地論•本地分》裡邊「第十三地」《聲聞地》中的「出世間法」部分，有非常細緻的內容。
第二，「有漏皆苦」，這就是「苦聖諦」的內容。「有漏皆苦」是什麼意思？「有漏」是由貪慾、嗔恨、愚痴所引發的，由煩惱的因——貪嗔痴，或者你說多一點，「貪慾」、「嗔恨」、「傲慢」、「疑心」、「無明」、「惡見」六煩惱，或者你把「見」分成五個的話，「壞聚見」、「見取見」、「邊見」、「戒禁取見」、「邪見」五個的話，加上剛才的就變成了「十煩惱」，這就是廣和略的問題。這樣的煩惱引發的貪慾、嗔恨、愚痴所引發的，它的推動力是煩惱，所做出來的一切叫「諸漏」。為什麼「漏」呢？因為它的因是「煩惱」，所以它就是招致痛苦的因，所引發出來的當然是痛苦的結果了，所以叫「漏」。
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