如何正確使用占察輪(一)
作者：念佛得清涼(釋智坤法師)
我們先看兩段經文：
【仰手傍擲令使易轉。因是義故，說名為輪。】
【如是稱名。滿足至千經千念已。而作是言。地藏菩薩摩訶薩。大慈大悲唯願護念。我及一切眾生速除諸障增長淨信。令今所觀稱實相應。作此語已。然後手執木輪。於淨物上而傍擲之。】
從上面這兩段經文，我們可以看出，如法占察獲得感應的第一個條件是：要使占察輪很好地滾動起來，並且呢,占察的場地也是有要求的。
經文中說，乾淨物就是乾淨的平面，對這個平面的要求是要有一定的摩擦力。如果是太滑的玻璃之類就不行，因為在玻璃平面上占察的時候，占察輪是平滑移動的，不會翻轉，與經文要求不符合。那麼這種平面可以是：桌面，乾淨的木地板之類。
在此要提醒一下：不是只能在淨布上面占察。為什麼不是只能在淨布上占察?因為占察經上說的是淨物而不是淨布，並且淨布如果太小，占察輪就很難在淨布上如法的翻轉。如果不能如法的翻轉，就無法滿足占察感應的條件，哪怕你的儀軌做的再如法，這也是無法感應的。
如果實在要在淨布上占察，那麼這樣的淨布要符合兩個條件。
一：淨布大小最少要在一平方米以上，二：淨布不能太光滑。
以前我曾經放棄了占察法門兩年，就是因為在面積很小的淨布上占察，占察輪不能很好地轉動，走了不少彎路，後來在一平方米以上的木地板或者桌面上占察，感應就非常多。最近得到的100多個感應，就是在這麼大的桌面上占察得出的。
現在談一下占察的至心問題。先看經文：「爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。所說至心者。差別有幾種。何等至心能獲善相。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。我所說至心者。略說二種。何等為二。一者初始學習求願至心。二者攝意專精。成就勇猛相應至心。得此第二至心者能獲善相。此第二至心。復有下中上三種差別。何等為三。一者一心。所謂系想不亂心住了了。二者勇猛心。所謂專求不懈不顧身命。三者深心。所謂與法相應究竟不退。若人修習此懺悔法。乃至不得下至心者。終不能獲清淨善相。」
實際上，從這段經文可以看出，地藏菩薩摩訶薩給我們獲得感應的標準非常的低，這個標準就是：「初始學習求願至心」。
這個「求願至心」把所有初學占察的佛子都包括在裡面了，所以不要把獲得感應的標準看得很高。只要如法做了儀軌，哪怕心有點散亂，依然能獲得非常好的感應。
這個儀軌是按照藕益大師的來，這裡附上他老人家的占察儀軌：
附占輪相法
至心敬禮十方一切諸佛 願令十方一切眾生速疾皆得親近供養 諮受正法
至心敬禮十方一切法藏 願令十方一切眾生速疾皆得受持讀誦 如法修行及為他說
至心敬禮十方一切賢聖 願令十方一切眾生速疾皆得親近供養 發菩提心至不退轉
至心敬禮地藏菩薩摩訶薩 願令十方一切眾生速得除滅惡業重罪 離諸障礙資生眾具悉皆充足
如是禮已，隨所有香華等，當修供養，作是唱言: 嚴持香華如法供養 願此香華雲 遍滿十方界 供養一切佛 尊法諸賢聖 無邊佛土中 受用作佛事。
至此停唱，散華作供，復運想雲: 一切佛法僧寶乃至離念清淨畢竟圓滿。
全文具，懺儀中須精熟之，使運想不滯。
供養已一切恭敬 一禮
次復別用香華，繫心供養地藏菩薩，一心告言：弟子某甲現是生死凡夫，罪障深重，不知三世業報因緣，多懷疑惑。今以某事，敬依菩薩所示三種輪相，如法占察，至心仰叩地藏慈尊，願以大悲力加被拯接，除我疑障。
作是語已，五體投地，胡跪合掌，一心稱念: 南無地藏菩薩摩訶薩 或稱名，或默念，滿足至千。乃作是白：
地藏菩薩摩訶薩 大慈大悲 惟願護念我及一切眾生 速除諸障 增長淨信 令今所觀稱實相應。
作此語已，雙手捧於輪相，承以淨物，至誠殷重，仰手傍擲，諦觀諦察，乃知相應與不相應，具如經說。須先自熟玩經文，知其大意，方可擲輪。否則自無細心，反疑輪為虛設，為罪多矣。
凡占輪相者，或欲其占三種輪相，應如是禮拜供養，稱名作白，然後占初輪相，就初輪中所現善惡，一一主念。
別占第二輪相，次復更占第三輪相。
若有欲修懺法，止占第一第二，兩種輪相者，亦應如是禮拜供養，稱名作白，次第占之。
若有為自為他，但占第三輪相，欲知三世果報事者，亦應如是禮拜供養，稱名作白，取第三輪相，頻三擲之，記其所現之數，以知吉凶。
若有修懺已，經七日之後，欲但占第二輪相，求純善相者，於清晨時，惟須作白，頻三擲之。
初學占察的人，還有一種儀軌，可以獲得很好的感應，禮拜地藏菩薩聖像3到7拜，稱念地藏聖號21遍到108遍，然後如法提問，如法占察，必有感應。
「初始學習求願至心」這段經文，是地藏菩薩對我們特別的護念，獲得感應之後，就不應該常用簡易的儀軌，而要發起精進，用藕益大師的占察輪相儀軌來做。
補充一句：占察懺和占察輪是兩種不同的修法，所以藕益大師分別寫下了拜占察懺儀軌全名叫做《占察善惡業報經行法》，以及專門占察三種輪相的《占輪相法》儀軌!請注意!
下面我要提醒大家的是，占察最好在白天進行，不要在深夜占察。
為什麼這樣講，先看《占察經》的經文：「善男子。若欲知得清淨相者。從始修行過七日後。應當日日於晨朝旦。以第二輪相具安手中頻三擲之。」
咱們再看《十輪經》的這段開示「以要言之。此善男子。於一一日每晨朝時。為欲成熟諸有情故。入殑伽河沙等諸定。從定起已遍於十方諸佛國土。成熟一切所化有情。隨其所應利益安樂。」
這兩段經文，都提到了一個很關鍵的詞語，「晨朝」
我這還要特別說明的是，在藏地,所有的大成就者上師活佛，在晚上都是不打卦的，都是不占卜的。聖者們尚且如是，何況我們凡夫呢，大家要深刻的去體會，深夜占察容易受到非人眾生的干擾，導致出現問題(如白天占察某事得某輪相，晚上再重複占察，輪相就變了等等)。
下面談一下，怎樣才是如法的占察感應?先看《占察經》經文，「如此占法隨心所觀主念之事。若數合與意相當者。無有乖錯。若其所擲所合之數。與心所觀主念之事不相當者謂不至心。名為虛謬。」
這段經文告訴我們占察感應的關鍵就是：數與意。簡單說就是，「若數合與意相當者。」所出的輪相跟心裡的問題完全吻合。
舉例說明，比如占察夢， 就要出現夢的輪相，那麼，我現在談一下占察要注意的事項和要做的準備。
首先呢，準備一個草稿本，準備草稿本是因為，我們不知道地藏菩薩摩訶薩會在第幾把的時候給我們感應。
從理論上講，做完儀軌後，九把之內得出相應的結果，就是感應。要知道，占察相應的機率是比中彩票還要難的。
準備一個日記本，把最終的感應結果詳細的記錄下來，這將會成為你們以後一筆寶貴的精神財富。
那麼，下面我談一下，占察提問的技巧，實際上也很簡單，就是占察之前，要想清楚自己所問的問題，並且，找到與之相符合的那一類輪相。
具體的寫法格式如下：舉例：弟子某做了一個什麼夢，請菩薩以觀所夢輪相開示。
又比如，弟子某，希望達成某個心愿，請菩薩以有所求輪相開示。得到相應輪相，便是真正的感應。
下面附上一小段經文【又若內心不清淨者。設令占察而不相當。但為虛謬耳。】從這段經文，實際上我們可以得到一個很重要的信息。內心不清淨，不至心的話，根本就得不到自己所需要的答案，也就是說占察不是碰巧，不可能出現碰機率的問題。
那麼，還告訴我們一個事實，答非所問就是不相應。
下面看看夢參老法師的相關開示：「我所跟你說這個占察輪的占法，是隨心所觀主念之事，他自己的心所主念哪一件事，就占哪一個輪。就是他所求的，如果數合與意相當者，占察輪相現的數字跟他心裡所想的意念所想的相當了，想的跟數字合適了，就是對上號了，那麼就沒有乖錯，任何事都不會錯的。如果他心想的跟那數字不相合，那不對，那叫不相應;不相應，說你心沒真誠，還沒現。你所擲的跟數字相合的，跟你所主念的事情都完全相應了，這叫至心。所以你的心裡想求什麼事，在這一百八十九個數字當中出現，出現的數字跟你心裡所想的事情兩相吻合，這叫相應。」 【你心裡想問：『我這趟生意，買這個貨能不能發財?』占察的數字說：『你的病會好的。』那問的不是這個事，這就叫不相應，就是菩薩護法沒現前。」
從上面這些夢參法師的相關開示中，相應和不相應的情況該如何認識判斷是很具體明確的。那麼也就不可能出現地藏菩薩給你所謂的暗示，那麼什麼是所謂的暗示呢?
舉自身感應說明：2012.1.13早上，我占察昨晚的夢，簡單的禮拜完地藏菩薩以後，就開始用觀所夢的輪相占察提問，【數字是132---135】第一次占察得到數字，58+38+35=131 【少了一點】第二次占察呢，又得到42+54+40=136【多了一點】第三次占察的時候，42+38+56=136【還是多了一點】第四次占察的時候 18+60+58=136【又多了一點】
那麼，有同學就問了，要麼少一點，要麼多一點，是不是地藏菩薩暗示你什麼。實際上他老人家並沒有暗示什麼，只是給我們透露一個信息，他老人家已經在了。可是你呢，心不至誠，所以不給你。
明白這個道理之後，又恭恭敬敬的禮拜了地藏菩薩，終於，得到了133，觀所夢有所損的答案。
再舉例說明，在你占察的過程中，類似出現，比如打出連續的數字，如41.42.43,或者33，33,33這樣類似的規律數字的時候，你要知道，菩薩他是在的，你只需要再努力一下，就可以感應。
占察一定要想清楚自己的問題，和所要的答案，不能被不相應的輪相所干擾。
舉例說明，在某一天，我占察夢的時候，就出現了這樣的情況，弟子某，昨夜做了一個怪夢，請菩薩，以觀所夢的輪相開示。第一把得到129，觀怪異無損害，第二把的時候還是129，第四把的時候，依然是129，第六把還是129，我的想法非常清楚，必須得到觀所夢才是真正的感應【肯定有同修遇到類似的情況，請不要以為這是菩薩的暗示】。
我立馬停止了占察，對地藏菩薩說了一句話：得到觀所夢輪相才是相應，您老是給我觀怪異無損害，是在考驗我的堅持力麼?我敢肯定，觀所夢肯定無損害。話音剛落，立馬得到了132，「觀所夢無損害」的輪相。
在這裡，地藏菩薩只是告訴你，他在注視著你，你要堅持你的想法，也是一種考驗，就會給你想要的答案。但是如果把這類隨機出現的不相應的輪相，甚至連續出現同樣的不相應的輪相，理解成地藏菩薩給的感應或者提示，從而去展開聯想，就會鬧笑話甚至把占察法門的修學引入歧途。
舉例：某佛友初學占察，因為是多年的單身漢，想通過占察輪獲得地藏菩薩摩訶薩關於求妻的開示。占察過程如下：
弟子發願念觀世音菩薩聖號10萬求妻，請地藏菩薩摩訶薩開示!直接就三擲得到輪相144觀所難命當盡，再三擲還是觀所難命當盡輪相。
這下傻眼了，開始胡思亂想了，哎呀，是不是菩薩開示說現在談戀愛將來結婚會導致我死翹翹家破人亡啊?從此，這個佛友就不敢涉及情感之事，一直光棍。這裡，這個佛友的占察是不如法的。
首先，尚未在189種輪相裡面找到符合自己要求的輪相，就隨便擲占察輪，還把不相應的虛謬輪相當成感應，自然錯得一塌糊塗造成杯具。
實際上，占察的過程，就是修行的過程。就是培養定力的過程，就是靜心的過程，有時候，地藏菩薩沒有馬上給你答案，除了自己的心還不誠之外，也是對你的一種考驗。
我經常會有這樣的體驗：每當我占察了幾次甚至很多次，都得不到自己要的答案。在我快要放棄的時候，接下來的一次占察中，我就會得到想要的答案。
所以占察的時候，必須要有耐心。地藏菩薩摩訶薩的神通會觀察占察者的心念緣起，在最恰當的時候給感應。當占察很多次都不感應，不妨把這樣的過程當成鍛鍊自己專求不懈，求願至心的機會好了。
這裡我要補充說明一點：如果有些時候事情比較急，沒有足夠時間做儀軌的時候，就應該恭恭敬敬的稱念地藏菩薩聖號數聲，向菩薩解釋緣由，請他迅速給你感應，菩薩會慈悲的。
我在這裡舉兩個自己的感應來說明：在2011.12.16日的時候，我同學突然發來qq訊息，約我出去聊天，人家在等答覆呢，我就想占察一下。
當時我的家人都在我的面前走來走去。我就對菩薩講，菩薩您慈悲一下，我等一下要出去一下，找同學聊天，您用所向處給我開示一下，然後一把就得到了108。但是我就念了「南無地藏菩薩摩訶薩」三聲，並沒有禮拜，就在家人的眼皮底下，一次得到了108「所向處得安快」。果然這次聊天大家都非常的開心。
不久之後的某一天(日期記不清了)。我掛著qq，一個幾年未見的高中女同學，想約我出去聊天。我讓她等一下，然後我就迅速拿出占察輪，對著地藏菩薩的像。很隨意的講了幾句話，地藏菩薩，您慈悲一下，您來一下感應，好不好，您趕快用所向處開示我一下。我說您慈悲一下，人家同學在等訊息呢，趕快用所向處告訴我咯。然後很迅速的對地藏菩薩磕了三個頭，然後一次就得到了，112，「所向處可開化」的輪相。
當時內心仍然有一點疑惑，同學是基督徒，真的可以談得來嗎?在晚上見到同學之後，我從佛法的角度去講對基督教和聖經勸人行善的理解，講聖經說有天堂地獄。再加上我們看到的動物界去推論，就可以得到六道輪迴真實不虛的結論等等。同學欣然接受，對我的佛教信仰也挺尊重。所以聊天很愉快，很談得來。這個所向處可開化的輪相就應驗了。
到這裡有同修就要問了，為什麼你什麼事情都要占察?我在這半年多的時間裡，大大小小的感應，加起來超過五百了。
我有一個深刻的體會，就是感應是沒有大小之分的，每和地藏菩薩摩訶薩感應一次，菩薩必定會加持你一次，你的業障會輕一些，你的煩惱會少一點，你的福報會慢慢的增上，你的信心也逐漸加強。更重要的是，你跟菩薩之間的緣分，會越結越深。
我還聽到佛友說的一種修學占察的觀點，「你好意思天天去打擾地藏菩薩吖?」對於這樣的觀點，我們看看《地藏經》上的開示：「複次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。但當歸依瞻禮、供養讚嘆，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。」
從這段經文來看，佛友們有類似這樣的觀點和說法是非常不負責任的。以凡夫的心去揣測佛菩薩的心量，是非常不可取的。這是我們不應該聽取的一種錯誤論調。
下面我再談一下關於「占察軟體」的問題。我們先看《占察善惡業報經》：「善男子。欲學木輪相者。先當刻木如小指許。使長短減於一寸。正中令其四面方平。自余向兩頭斜漸去之。仰手傍擲令使易轉。因是義故。說名為輪。又依此相。能破壞眾生邪見疑網。轉向正道到安隱處。是故名輪。」從這段經文可以看出，占察軟體是違背《占察經》經義的產物，是不足以依靠的。
有人認為，占察軟體是一種善巧方便，在這裡我很遺憾地告訴你，這種善巧方便，並沒有佛經的依據。在這個時代，我們眾生唯一的福報就是，再殊勝的法寶都能輕易得到，簡單說，就是占察輪很便宜。
如果一個真正發心修學占察法門的人，他會如法按照《占察經》的要求來嚴格修學，如法地獲取真正的占察輪來使用。而不是靠著所謂的軟體，點點滑鼠來做這樣的事情。
「輪」除了有上述的含義之外，在佛法裡面還有碾壓一切眾生煩惱業障的含義，代表著極為殊勝的緣起，這些都是一個小小的占察軟體所無法表達的。並且，使用占察軟體，你根本就體會不到，占察法門的不可思議和占察相應的那種神奇。
以我的一個感應為例，時間是2011年8月21日，我的一位同參道友，因為對某些事情的真假搞不清楚，希望我幫他請問地藏菩薩，這個事情是有還是沒有。對於這種事情，我們該怎麼問呢?很簡單嘛，用觀所疑的輪相。
具體的占察過程是這樣的，弟子今代替某某同參，決斷疑惑，有沒有犯某某錯誤，請菩薩以觀所疑開示，83觀所疑即為實【就是犯了】，84觀所疑為不實【就是不犯】。
當時我是在一個很大的桌面上占察，輪滾得非常的快。在第一把的時候，我並沒有得到我想要的答案。當我準備占察第二把的時候，我的內心，莫名感到了一陣清涼，我有一種強烈的感覺，我會占察相應。
我分別得到的是：第一次擲出36，在第二次擲出22的這個時候，我心裡默算了一下，我必須得到25或者26才能湊夠83,84的數字。我突然變得很激動，我的內心在狂喊，25,26.一定要給我25,26。然後拿著那六個占察輪，很用力的擲了出去。結果不可思議的一幕出現在我眼前，因為桌面很大的緣故，加上心情莫名的激動。我在第三擲的時候，非常用力，六個輪都翻滾的非常的快，按照這個力度，其中三個輪，肯定會滾出桌面掉落在地的。但是就在三個輪滾到桌子的邊上的時候，突然停了下來。在我正準備記錄總數的時候，這三個輪，竟然騰空而起【我並沒有去動這三個輪】，就在我眼前落了下來。我上去一加總數，剛剛好就是25，總和83，「觀所疑即為實」。我下意識的說了一句「這太離譜了吧!」這一幕帶給我的震撼，我至今記憶猶新。
再舉一例：2013年3月14日占察自己昨晚的夢境。請地藏菩薩摩訶薩以觀所夢開示。占察到第3次的時候出數字42，,44突然心想：難道會出46?結果出數字46.加起來就是輪相132觀所夢無損害。然後又重複占察這個夢境到第8次的時候出數字54,50感覺沒戲了。結果出數字28等於132 。
我深刻地明白了一個道理：占察相應，不是機率，不是碰巧，是菩薩的加持。擲占察輪的是我們自己，但什麼時候讓 占察輪停下來，什麼時候能感應，是菩薩說了算。而這些都是小小的占察軟體無法體現，也辦不到的。(待續)