念佛的方法，自念自聽，反聞自性，竭誠盡敬，一門深入。念佛的音聲格調也很重要，這裡談談東林佛號。
《無量壽經》講，西方極樂世界音聲之美，是十方世界音聲不能相比的，一個樹葉的音聲之美都超勝他化自在天音樂的百千萬億倍，乃至算數譬喻都不能相及。
這些音聲，概括為八個：清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅。實際上講西方極樂世界這種音聲，我們可以理解為它是實相的音聲。實相的空性，在妙有的層面音聲的表達，就是這八個字。
於是我們在這個世間念佛的心態，賦予這個佛號音聲的格調，一定要貼近這個清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅，這一個特點。尤其是"哀"，要有哀感。為什麼有悲呀?因為要有超越的意向。
我們唱念東林佛號有十年了。這些年來，很多居士都希望我們將東林佛號錄製出來，新加坡居士林也希望我們錄一個。李文發居士說：「大安法師你親自來念一念吧。」
我對自己念佛，是不敢恭維的。我覺得我念的不好聽，佛教的梵唄也沒有基礎，世間的音樂也更是外行。我說我唱不好，只能是試一試。我們東林寺的念佛機里有種是我唱念的，就是在新加坡居士林錄音棚裡面唱的，大家聽了以後都覺得很悲。
當時念得還真是很有感覺。那是早上五點鐘，面對佛像，自己在那一站，拿個木魚，忽然就想到這句話了：「自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣……」
眼前又展現出了一個畫面，就是善導大師所說的：「一個人發心修行，從東岸向西岸走，碰到水(代表貪慾)火(代表瞋恨)兩條河。這時候他自身處在那個曠野空迥的地方，周邊都看不到人。後面有惡賊啊、群獸啊來追殺他，他想向東西兩面跑，結果有毒蟲啊、蛇啊來包抄。他面臨著退也退不出去，兩邊也逃不出去，前面就是河擋著，」這種情景。
一浮上這個情景，再一念就很悲，必死無疑呀!你住在那裡也是要死，兩邊跑也跑不了，一定要死的。所以這時候唯一一條不死的道路，就是嘗試著在水火間的白道(代表念佛的清淨心)上向西去走。
因為我們面對那個河也很害怕，這時候念佛就有點悲感了，那真的是馬上要死之時，呼喚阿彌陀佛的救度啊，為什麼會悲，我真的是掉眼淚了，情不自禁的。
就是一邊掉眼淚一邊念，好像自己就身處在那個生死曠野當中，一步一步走，走的很孤單，都聽到自己腳步的聲音。一個木魚的聲音也是那樣得空曠，腳步也是那麼樣得空曠，沒有任何人能夠救度自己，這時候只有靠——阿彌陀佛!
為什麼大家聽了，會說「唉喲!這個佛號聽了要掉眼淚。」馬來西亞一個居士他說，「我就專門學大安法師的佛號，這個佛號是一般人學不到的，但是我能學。」他就用顫抖的聲音念;還有我們大陸的一個安徽居士也喜歡學，他只要一唱，在場的人全掉眼淚。佛號能賺眼淚了，賺眼淚也有好處呀，悲呀，悲才能夠入心呀!這個世間最能夠感動人心，滲透人心的就是悲劇!
這個世間確實太苦太悲了，而阿彌陀佛又是大悲，我們一定要以我們的悲來感阿彌陀佛的大悲啊!兩悲相感——阿彌陀佛的大願當下就把我們攝受住了。