尊敬的法師，各位同修大德，大家早上好!
歡迎大家一起參加我們《無量壽經》學習，今天來的人少了一些，可能有些同修不知道時間的調換。因為定弘上個星期跟淨空老法師去馬來西亞，跟馬來西亞納吉首相進行一個長時間的談話，主要是首相非常支持中國傳統文化在馬來西亞的發展，這個是一件大好事，所以去了三天，剛好是星期六，本來是打算星期六回來，所以時間預先調換了。我們今天繼續來學習「發大誓願第六」，第六品。我們先看第一願，我們把第一願的願文先讀一讀：
【我若證得無上菩提。成正覺已。所居佛剎。具足無量不可思議功德莊嚴。無有地獄。餓鬼。禽獸。蜎飛蠕動之類。所有一切眾生。以及焰摩羅界。三惡道中。來生我剎。受我法化。悉成阿耨多羅三藐三菩提。不復更墮惡趣。得是願。乃作佛。不得是願。不取無上正覺。】
我們上次講到第一段願文，這段願文包含前面一小節是總說，提綱挈領把四十八願講出來，就是『我若證得無上菩提，成正覺已，所居佛剎，具足無量不可思議功德莊嚴』，這一段是總說。極樂世界國土莊嚴、佛莊嚴、菩薩莊嚴，三種莊嚴都是不可思議，這個統統是阿彌陀佛願力加持。
下面分別說明怎樣莊嚴。首先講的是「國無惡道願」，極樂世界是沒有惡道，不但沒有三惡道(三惡道就是地獄、餓鬼、畜生)，甚至連六道也沒有，人天也沒有，全部都是菩薩。但是經文裡面又講到有人有天，講極樂世界天人，這些只不過是方便說法，主要是分別從他方世界來往生的這些眾生，他們原來是哪一道，原來是人道的就叫做人，原來是天道的就叫做天，其實來到極樂世界統統都叫做阿惟越致菩薩，連人天也沒有，連聲聞、緣覺也沒有，只有大乘菩薩。所以我們看到後面經文就要知道，那些都是佛的方便說法。
這裡為我們講『無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類』，這裡就是講出沒有三惡道。「禽獸、蜎飛蠕動」就是指畜生道，蜎飛蠕動是畜生裡面最微細的，蜎就是那些飛蟲，好像蒼蠅、蚊子那些都叫做蜎飛，蠕動是地上爬的那種，螞蟻、蟑螂這些小蟲，福報非常小。這些惡道的眾生都是由於前世作惡，才得到這樣的果報。我們上次有講到地獄，地獄有八熱地獄、八寒地獄，如果大家看《地藏經》，裡面有簡單的介紹。詳細的介紹，我建議大家可以看一下淨空老法師編輯的《諸經佛說地獄集要》這本書，就是把《大藏經》裡面有關於地獄的介紹的經文，總共二十五部經。也不是很全面的，挑主要的二十五部經，介紹地獄的狀況，會集起來，所以叫《諸經佛說地獄集要》，會集這麼厚的一本書，裡面介紹得比較詳細。
兩年前，淨老想要我把這本書講解一次，把地獄的這些因果報應講出來，希望能夠給大家一個警醒，當時我都很有這種心愿，但是由於時間抽不出來，所以這件事就耽誤下來。不過我在今年上半年講「淨宗根本戒」這個專題裡面，這個專題主要是講《無量壽經》第三十五品，這一品就是講戒律，所以這部經很全面，裡面有戒律，講的是五戒十善，我就引用了很多這些地獄的經文，特別是殺生、偷盜、邪淫、妄語，犯四種根本戒，他會有什麼果報。大家如果有時間，可以請這個光碟來聽一下，在佛陀教育協會，就是尖沙咀漢口道三十九號七樓那裡可以請到，粵語的光碟剛剛出來。所以知道這些果報的可怕，就不敢去造這些業因，所有的果報都不是偶然的，是必然發生，如是因就得如是果，造了這樣的罪業就會得到這樣的果報。
現在我們處在末法時期，末法時期的特點是什麼?眾生的業障很重，很喜歡作惡。大家看《地藏經》，可能這部經大家很熟悉，你就看得很清楚。這部經，我是剛剛學佛的時候讀得很多，可以講是我們學佛人的基礎，無論你學哪一宗、哪一派，《地藏經》是必須要學的，所以它是大乘入門。淨老曾經講過一次，十多年前，我也曾經講過兩次，一次講國語，一次講粵語，那時還沒有出家，還是居士身，如果大家想聽廣東話可以請來聽，在網上都可以下載。你看地藏菩薩他承擔如來的使命，這部經是釋迦牟尼佛滅度之前講的，他在經裡面囑咐地藏菩薩，講將來他自己滅度以後，希望你地藏菩薩要擔負起教化眾生的重任，殷勤的囑咐。
地藏菩薩當時流著眼淚，也都是給我們做表演。其實地藏菩薩是等覺菩薩，他不會有情執，但是他是示現給我們看，示現什麼?孝親尊師。《地藏經》是佛門的孝經，地藏菩薩就是孝子，在經裡面講了他兩個故事，一個做婆羅門女，一個做光目女，是如何孝順她的母親，如何救度她的母親。有孝道才有師道，師道就是尊師重道。地藏菩薩他已經早可以成佛，他的學生裡面成佛的人數是無量無邊的，參加地藏菩薩法會的人你看看有多少?人數超過《無量壽經》、超過《華嚴經》，是盡虛空遍法界一切諸佛如來、一切菩薩、一切天道、鬼神道，只要能來參加的統統來參加，這些全部都是地藏菩薩的學生。文殊菩薩講的，連諸佛如來都是地藏菩薩的學生，為什麼是他的學生?因為諸佛如來之所以能夠成佛，他的基礎就是孝親尊師，沒有這個基礎不可能成佛，你想往生極樂世界也不可能，地藏菩薩就是教這個法門的，孝親尊師的法門，所以他是一切諸佛的老師。他這樣的身分，在釋迦如來面前他是學生的身分，因為他沒有成佛，為什麼他沒有成佛?他不是不能夠成佛，他是可以成佛他不成佛。就好像你已經有博士的資格，你不去拿博士的學位，你不參加博士畢業典禮，你不參加，你不去拿證書，但是你的學問超過那些帶博士的導師，地藏菩薩就是這樣的身分。
但是畢竟還是個學生的身分，所以他對釋迦牟尼佛恭敬有加，跪在如來面前接受如來的囑咐。釋迦如來希望地藏菩薩，在佛滅度之後，一直到彌勒菩薩下生成佛之前，這一段時間有多長?根據黃念祖老居士的統計，五十六億七千萬年，這麼長的時間，代替如來世尊教導這些濁惡的眾生。法愈來愈走向滅亡了，滅法時期。現在是末法時期，末法一萬年，一萬年之後就是滅法，滅法有五十六億七千萬年，這麼長的時間眾生很苦很苦，因為沒有正法，所以他們的知見全部都錯了，事情就會做錯、就會造業、就會受報，所以地藏菩薩就是幫助這些眾生，只要一生中有一點點的善根，只要能夠一念回頭，就要救他們，不要讓他們墮地獄。所以我看到地藏菩薩這一段經文，我每次我都很感動，都流眼淚，真正是荷擔如來的使命。
《地藏經》最重要的啟示是什麼?是講我們末法時期眾生想要修行有成就，那個根本一定要打好，什麼是根本?孝親尊師，就是三福裡面的第一福。第一福是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這個是基礎，有這個基礎，你才可能說真正皈依佛門，真正持戒。第二福是講學佛的人，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，皈依受戒，是在你前面第一福的基礎上，如果你孝親尊師都沒有做到，那個皈依是假的，那個受戒更加是假的，裝模作樣而已，不是真的。因地不真，果就不會是真，那個果報是三惡道。所以在末法時期，我們要弘法利生，要抓住這個根本，最重要的就是提倡弘揚孝道、弘揚師道。
當然，最重要的是你自己要做好樣子，你教導別人要孝養父母，你自己有沒有孝順?你對父母是不是真誠心?是不是真正有孝順心?是不是對父母的養育之恩念念不忘?你還有沒有對父母逆反的心理?如果你還有逆反的心理，你不是學佛。為什麼?三福第一福你都沒有做到，這個是基礎的基礎，根本的根本，沒有了這個根本，其它全部都是假。就好像建一座大樓，這個是地基，沒有這個地基，樓是不會建得成的，建上幾層就倒塌了，它不會堅固。所以這一點很重要，孝道。
向社會大眾弘揚佛法，也都要先弘揚孝道。因為佛法是師道，師道是講尊重老師，尊師才是重道，如果不尊師，你怎麼可能學成就?為什麼人不尊師?因為他不孝親，連他父母都不孝敬的，他怎麼可能去尊重自己的老師，老師更生疏一層。一定是在家是孝子，在學校才是好學生。現在社會動亂的根本原因，就是因為孝親尊師全沒有了，因為傳統文化在中國衰弱了兩百年，講到孝順父母現在覺得很生疏，講到尊師重道，別人覺得很奇怪。現在的學校，我是聽講，學生如果被老師批評，學生就去告訴自己的家長，家長去法院告這個老師，老師還哪敢教這個學生!免得得罪你。師道全沒了，因此現在的學生什麼都學不到，學到的所謂知識文化，只是皮毛，沒有真實的學問。
香港這個地方是一百六十年受到西方這些文化思想的影響，傳統文化也是現在很淡薄，但是還看到有些根在，特別是老一代的人，六十歲以上的人還有這樣的根，要救還來得及。如果再過十年，可能再救也救不了，為什麼?這個根都沒有了。這些老人家走了之後，年輕人什麼都不知道，他不可能再回到古代那種生活方式，他不可能去好像古代、好像《弟子規》那樣的生活。現在要救，救社會、救民族、救傳統文化、救佛法，現在是當務之急，誰能夠救，誰就是地藏王菩薩。地藏王菩薩就是在這個末法時期擔負起這個重責，護持正法，護持修行人，幫助眾生種善根，幫助眾生修福，只要你能夠有一點點這樣的善根，你能夠皈依地藏菩薩，皈依佛門，你可以不用墮惡道。
其它的當然我們不敢希望，你說希望人真正要皈依、真正要持戒，我們不敢望。現在的人，佛門裡面的人都是一樣，誰沒有做過地獄業?誰沒有曾經作惡?我看未曾作惡的人太少了，如果可能有，都是鳳毛麟角，難得有一個。有一個，這種人就不得了，這些是菩薩再來，在這個世間他不會迷，他有這個使命要去救度眾生。
所以三惡道，尤其是地獄道，我看現在社會的人，將來入地獄的人很多很多。造惡，如果是迷、是胡塗，只要能夠懺悔，還有得救，地藏菩薩可以救你;如果是不肯回頭，那就沒有辦法了，那是什麼?天會收拾。現在的天災人禍非常多，我看到十一月十二日，美國時代周刊，這個很著名的一本雜誌上，訪問美國國家科學院院長Bruce Alberts博士，他說將來世界大災難很可能會發生在日本，剛剛出來的一個新聞報導。現在太平洋板塊變得愈來愈脆弱，地震、海嘯會愈來愈活躍，他說亞洲東部的日本列島已經處在一個隨時可能塌陷的漏斗之上。這些是科學家對我們的警告。
學佛的人知道，災難不是外來的，都是我們人心感應，是自己造作的業感召來的，如果我們造殺盜淫妄這些罪業，心裏面有貪瞋痴慢這些念頭，感召的當然是災難。災難能不能夠化解?答案是肯定的，只要我們能夠回頭，回頭是岸。佛門裡面告訴我們，一切法都是我們心現出來的，一切法由心想生，我們是用什麼心，就會感應什麼境界。善心招來的是善的境界，善有善報;惡念招來的就是惡的境界，惡有惡報，所以因果報應是絲毫不爽，不爽就是不會有差錯。曾經造作惡業，只要能回頭、只要能懺悔，就有得救。上天很慈悲，佛菩薩更慈悲，這些災難其實都是不得已，好像一個小孩，犯了錯誤要懲罰他，小懲而大戒，以後不要再犯，他只要懺悔、只要認錯，這個懲罰就可以減免，不肯認錯的話，就在劫難逃了。
現在我們就感應有災難的話，來世去哪裡?三惡道。現世的是花報，來世是果報，花報都不好了，果報不會好的。所以地獄、餓鬼、畜生三惡道，地獄的苦是最嚴重的，刀山、火海、油鍋、夾山，或者是鬼卒把人丟進磨裡面去磨，那些悲慘的形象我們沒有辦法想像。餓鬼道比較好一點點，沒有地獄道那麼痛苦，但是他很飢餓，叫做餓鬼，進去裡面千百年連水漿的名字都聽不到，更何況是受用?他沒有可能吃到東西。而且他很膽小、很害怕，所以叫做鬼。他經常被鬼追，有些大福的鬼、有些惡鬼會追殺他們這些小鬼，有時也會被天人驅使，強迫他們勞動，所以很苦，好像奴隸一樣。
而且沒有得吃，所以佛門裡面專門有一個佛事叫做放焰口，是怎樣的?用法力把鬼的喉嚨打開，令他能夠吃到食物。要不然，他的喉嚨好像針那麼小，肚子很大，肚子大要裝很多東西，但他吃不下，食物送到他的嘴邊，他口裡面噴火，把食物燒成炭，根本吃不下，很痛苦。這些放焰口的法事我們不少人去做，有沒有效果?效果是看做的人有沒有真誠心，有沒有慈悲心，有沒有法力，有沒有道力。什麼叫法力?什麼叫道力?就是看你的心清不清淨，如果你的心清淨，你沒有妄念，從頭到尾一場法事做下來一個妄念都沒有，這個道力就很強，真正能夠超度這些餓鬼，不僅使他們飽滿，可以幫助他們往生極樂世界。
所以所有的法事都等於是講經教學，你看法事裡面都有開示，主法和尚開示，不過這些開示寫在法本裡面，照著讀而已，等於是什麼?跟這些眾生講經說法。真正幫眾生覺悟、超度眾生的就要靠這些教學，首先解決他們的飲食問題，吃都吃不飽，他們不來聽經的。先請他吃飯，吃完之後跟他講經，講經他覺悟了，念佛求生淨土了，就大事完畢了，他就往生了。法事就是這樣的原理，跟我們人道是一樣，我們這裡香港護世息災委員會中午提供大家飯吃，請大家吃飯，大家心裡有底了，中午不用去匆匆忙忙出去買飯吃，心就安了。心安之後就道隆，你才安心修道，你來聽經，聽經你聽明白了，你求生極樂世界，大事完畢。所以佛門法事這些原理我們要知道，然後我們用真誠心去做這些法事，你才能夠有超度的功德。如果不把這些道理講清楚，對於法本裡面的義理你沒講明白，做的人盲目的去讀，裡面是什麼意思根本都不知道，怎麼可能做到隨文入觀?這就不可能超度得了，連自己也超度不了自己，自己都未明白。你首先要超度自己，自己覺悟了，你才可以覺悟他人。所以佛門講經說法重要。
畜生道又叫傍生，為什麼叫傍生?傍是橫著的，動物都是身體橫著的，牠不是豎的。人是豎立的，頭頂青天是豎立的，動物就橫著的，都是橫著爬、橫著走，所以叫做傍生。有披毛戴角的，有有腳的、有無腳的、有多腳的，有陸上爬的、有水裡面游的、有空中飛的，都是禽獸、畜生。畜生之間互相吞啖，互相去吃，這些就是冤冤相報，你吃我、我吃你，在這裡當中受很多苦。而吃動物吃得最多的是什麼動物?是人，人是殘殺動物殘殺得最多的。你看我們看到動物世界那些電視片，獅子也好、老虎也好，牠是肚子餓的時候才去找只小動物來吃，吃飽了牠就不會再吃了，不會再傷害動物了，那些牛羊在牠面前走過牠也不管，牠知足常樂。人就不同了，人他肚子不餓都要吃，他可以弄很多肉放在冰櫃裡面，可以浪費很多。
我們人類經常講，某些動物是有害動物，某些蟲是害蟲，我看這個地球上最大的害蟲可能就是人類了，殘殺其它生靈。其它動物很少殘害人類，偶然老虎傷人都是很少很少聽到，人傷害動物太多了。每天殺生多少?根據世界糧農組織的統計，這個是有統計的數字，沒有統計的可能更多，一年地球七十億人殺害多少眾生?三千三百零七億隻動物，三千多億，這些都是保守統計。我想很多開發中國家根本你沒有辦法統計，尤其是沒有信仰的國家，他不信佛教，他就不會持殺生戒，所以一定會殘害生命。你不用看其它地方，就是我們香港，殺業造得多重，每天的海鮮，你說你可不可以統計到殺害多少生命?哪怕一個田螺，都是一個生命，魚、魚肚裡面的魚子都是生命。日本人很喜歡吃魚子醬，你說一瓶醬裡面有多少生命?不可計數。所以今生我們吃牠，來生我們要被牠們吃，《楞嚴經》上講「人死為羊，羊死為人」，這一生我做人屠宰那隻羊，結下這個冤讎，來生那羊做了人，我們墮落成羊了，再被他殺，冤冤相報。
所以畜生道很慘，而且畜生很愚痴，牠不覺悟，牠執著牠的身體。在佛在世的時候，有一次佛在祇園精舍，當時精舍正在施工，佛有一天看見地上有很多螞蟻，看到螞蟻他就笑。弟子就不明白，佛為什麼看著螞蟻笑?然後請教佛。佛就跟他們講，你看這些螞蟻，七尊佛出世了，牠們還是螞蟻身。不是說這些螞蟻壽命有這麼長，七尊佛有多長?如果說一尊佛就算是用我們現在賢劫的時間來計算，從釋迦佛到彌勒佛五十六億七千萬年，七尊佛乘以七，時間很漫長，四百億年還是螞蟻身。也就是說地球沒形成之前牠就已經做螞蟻了，在其它星球做螞蟻，牠不是壽命有這麼長，是牠執著自己的身體，死了以後，牠又在螞蟻身上投胎，永遠都是做螞蟻，愚痴，牠不覺悟。
在六道裡面，人的覺悟性是最高，所以人身難得，知道有苦有樂，知道要覺悟，能夠學習佛法。動物裡面很少有，螞蟻怎麼會學佛?所以有人身，這個是難得;又遇到佛法，難得再加上難得;佛法裡面再遇到淨土，使我們這一生能夠往生極樂世界，永遠脫離六道，做阿惟越致菩薩，一生成佛，這個是難中之難，無過此難，太難了!難得而得到了，太可貴，我們就要把握好這個機會，一心一意求生淨土，其它都要放下，不要再搞輪迴了，搞了無量劫搞厭了，應該要覺悟，應該要出離。在六道裡面，一定是三惡道的時間最多，在人天道是非常短暫的時間。只要往生極樂世界，你看經文上講，就不會有三惡道，也就是說你不會再受三惡道的痛苦，那裡沒惡道可以給你去受。即使你造作過惡業，你也不會墮三惡道，為什麼?沒有緣，你想墮惡道也沒有這個緣給你。
第二節的經文是講「不墮惡趣願」。經文講，『所有一切眾生，以及焰摩羅界，三惡道中，來生我剎，受我法化，悉成阿耨多羅三藐三菩提，不復更墮惡趣』，你看阿彌陀佛講得多麼清楚，為我們做保證，我們可以安心。「所有一切眾生」，包括一切世界所有眾生，包括我們在內，不但是人道，六道的眾生。「以及焰摩羅界」，焰摩羅就是閻羅王，地獄審判的鬼神閻羅王，主管世間人的生死禍福、來生去哪裡投胎受報，我們講的閻王爺，焰摩羅界就是地獄界，乃至地獄界，「三惡道中」，所以三惡道裡面的眾生都可以往生極樂世界，「來生我剎」，我剎就是極樂世界。所以阿彌陀佛大慈大悲，所有的眾生都救度，不捨棄一個眾生，乃至地獄造罪業最重的眾生，他只要想往生、只要肯回頭，阿彌陀佛都救。來到極樂世界就一定能夠成佛，不會再墮入三惡道。
為什麼?因為「受我法化」，「我」是阿彌陀佛的自稱，受到阿彌陀佛的教化，他不會起惡念，不會起惡念就不會墮三惡道。三惡道都是惡念形成的，貪心是餓鬼道的業因，瞋恚心是地獄道的業因，愚痴是畜生道的業因，我們斷了貪瞋痴，當然就不會再墮惡趣了。惡趣都是自作自受，不是閻王爺故意拉你去受苦的，不是，閻王爺很公正的，他不會以權謀私、不會公報私仇，他不會的。他是很公正，你是犯了這個罪，他查一下生死簿，你某年某月某日做過什麼事情，全部說出來給你聽，你不服都不行。然後下判處，拉去哪個地方受苦，去哪一個地獄，你心服口服的。所以沒造三惡道的惡業，你就不用害怕，不會墮三惡道。一去到極樂世界，阿彌陀佛做保證，以前你曾經可能造過這些惡業，但是可以帶業往生，你「不復更墮惡趣」。去到極樂世界，只有向上進步，一直到成佛為止，「悉成阿耨多羅三藐三菩提」，就是無上正等正覺，就是圓滿成佛。他不會後退、不會退步，所以去到極樂世界的人都叫做阿惟越致菩薩，阿惟越致翻譯成中文叫做無退轉，就是不會退步，只有進步，一直到成佛為止。
所以這個願文裡面有三個很重要的含義，第一個惡道的眾生也都可以往生，乃至地獄道的眾生，我們在地獄裡面受苦的時候，只要能夠懺悔，知道自己錯了，念佛求生淨土，一樣可以見到阿彌陀佛來，可以登上蓮花往生極樂世界。當然這些人都是前世有很深厚的善根的人，前世就是學佛的人、念佛的人，但是臨終的時候一念胡塗，起了一念瞋恚心墮了地獄，所以這些人覺悟得很快，地藏菩薩主要能救這些人。那些沒有善根的人很難救，只有是一定等到他罪業受滿了，他才能夠出離，罪業沒受滿他不能夠覺悟。所以有些同修跟我講，聽經很重要，即使現在還造罪業將來墮地獄的，覺悟都會快些。我說這樣想也對，希望你不要等到墮惡道才覺悟，希望現在就要覺悟，你何必要受那些苦?現在就要放下，現在放下要下定決心，不下定決心很難轉變你的業力。
好像東北有個企業家，他是在學佛之前投資海洋裡面的一個養殖場，養殖什麼?養殖鮑魚海味，利潤很高，養大這些鮑魚，買到海鮮店，造殺業。後來聽我講經，他明白了，他就來問我，他現在投資了五百萬買了很多魚苗在養著，在海裡面圍了一個範圍養這些鮑魚，問我怎麼辦?這些鮑魚養大了，將來要殺生，那就很痲煩，五百萬投資，你說殺多少眾生?他來問我怎麼辦。我就告訴他，你不學佛我就不會勸你，勸你也不會聽;你學了佛，你要知道因果，造作殺業將來一定會有報應，你賣海鮮賣這麼多，殺生這麼多，將來一定會墮惡道，可能要先入地獄，受盡苦難再出來還債，還這麼多命債，太可怕了!你這一生就算賺了個金山，最後你也帶不走，所以你自己想清楚，何去何從你現在要決定。如果你現在放下了，你念佛求生淨土，你可以往生;如果你現在不肯放下，還要為這些錢、為這些利，將來你要知道果報在哪裡。你去到那裡的時候不要責怪我，我把話跟你講清楚了，沒講清楚我對不起你，講清楚了，我責任已經盡到了。他很難得，聽了我的話之後，他問我要放下，我要怎樣做?我說，你這五百萬可不可以放生?這些鮑魚全部放生，放回海里。本來就是圍著海里，打開那個圍欄不就行了，全部都放生，這功德就很大，你可以把自己的業解除了。他很難得，一咬牙全部放生，所以這個是真乾，他能夠放下。如果他放不下，你想想三惡道就難免了。
這些人他聽到淨土，他知道要往生極樂世界，想往生，這邊又放不下的，就這種人，臨終的時候一定墮地獄、墮惡道，墮了惡道之後，地藏王菩薩會來救他，但是他要受一段痛苦。但是在地獄裡面，他也要放下，地獄裡面不肯放下，他也往生不了。地獄有地獄裡面放不下的東西，你看地獄裡面專門有抱柱地獄，講什麼?男女之欲很重、淫慾心很重那些人，死了之後就墮這個地獄。見到燒紅的鐵柱，他就以為是美女，他業力看花眼，看成一個美女一樣，就要上去抱她，一抱上去全身燒得焦爛，死了;死了之後，陰風一吹，他又甦醒，然後又看到那個是美女，又要去抱。如是無量劫在裡面受苦，一直等到他什麼時候覺悟了，那個不是美女，那個是火柱來的，他就回頭了，他就出地獄。這個他放不下，在地獄都有放不下的。你想想現在我們做人覺悟最高的了都放不下，你想你去到地獄，你能不能放得下?地獄的人更加愚痴，更加放不下。所以不要下到地獄才想放下，那個未必，可能受無量劫你也放不下，現在就要放下。你現在看到財、看到色，你能不能夠放得下?你能夠放得下了，你這一生可以往生極樂世界。
淨空老法師很幽默，講我們現在這個世界是「二狼神」當道，什麼是二狼神?一個財狼，一個色狼，二狼神。財色這兩關沒幾個人能過，所有人造業墮落到地獄裡面受苦的，大部分都是因為這兩種原因，被二狼神控制了，逃不出它的魔掌。所以一定要放下，放下一定要有行動，不是認為我放得下了，就以為是放下了，這個未必。好像這個企業家，我剛才講這個，他說我以為放得下，我臨終才放下。這個不要開玩笑，你現在都放不下的，你肯定臨終時放不下，臨終比你現在更顛倒，你現在行動上真是放下了、布施了，說明你臨終的時候你可能有把握。這個不可以開玩笑，不可以把自己法身慧命當兒戲。
所以這個第一個含義，惡道眾生一樣可以往生;第二個含義，往生的眾生一定可以成佛，這個很殊勝;第三個，往生的人即使有極重的罪業，也不會墮入三惡道。所以，如果我們曾經造作過殺盜淫妄，甚至五逆十惡這些重罪，只要能夠懺悔、能夠回頭，後不再造，念佛一心一意求生淨土，你一樣可以往生，這條願文講得很清楚。這裡就顯出阿彌陀佛大慈大悲的願力，靠其它法門，你未必有救，唯有是靠淨土法門，你可以得救。
所以清朝慈雲灌頂大師在批註《觀無量壽經》裡面曾經講過，說一切法門、一切經懺佛事都沒有辦法懺悔的罪業，靠念佛可以救。也就是講，念佛法門懺罪的效果是最好，你一切的罪業都可以懺除。在戒經裡面講很多罪業是不通懺悔，有些犯重戒的罪業、根本戒的罪業是不通懺悔，譬如講殺生、偷盜、邪淫、妄語這四重戒，你受了戒，你又犯，這個是不通懺悔;也就是講，你靠一般懺悔的法門，沒有辦法把你的業障消除，臨終還是要墮落。犯戒的罪業一定是地獄，這條戒你不持不要緊，你不持去做殺盜淫妄，罪業未必這麼重，當然有罪又有果報，但是如果受了戒還要犯戒，這個是明知故犯，罪加一等，這個是不通懺悔。這是一般的講法。但是在淨土法門沒有這個講法，淨土法門一切罪業都可以懺悔，怎樣懺?念阿彌陀佛求生極樂世界，這個就是懺悔。所以這個給我們很大的光明，我們曾經可能造作過惡業，現在有希望了，靠什麼?靠阿彌陀佛願力。靠自己是沒有辦法了，靠自己是不通懺悔，一定墮落，靠阿彌陀佛一定往生。
所以真正修行人，要用印光大師警策自己的話來警策自己，印光大師講，他對著自己每天提醒，「汝將死」，你要死了，他對自己講你要死了，「快念佛，心不專一，決墮地獄」，決定要墮地獄，「餓鬼畜生尚難求」。如果我們不求生淨土，自己衡量一下有沒有造三惡道的罪業?有沒有造過地獄的罪業?拿《地藏經》來對照一下自己，有沒有不孝父母?有沒有殺盜淫妄?這些都是地獄罪業，將來一定是去那個地方。如果我們能夠回頭，我們專心一意念阿彌陀佛求生淨土，就永離惡道。所以印光大師講，修行人要把一個死字掛在額頭上。不但要把死字掛在額頭上，可以把地獄掛在額頭上，天天都要提醒自己，後面就是刀山火海，前面就是七寶蓮池，看你向哪一條路走。
所以一到了極樂世界就不會再墮入惡道，這裡又可以體現出往生的人都是帶業往生的。曾經在二、三十年前，在美國流傳一種說法，也是一位很有名的大德，現在也不在世了。他曾經講，往生極樂世界是不可以帶業往生的，一定要消業往生，你的業障要消除掉，你才可以往生，因為往生是要去成佛的，這樣講。很多人就退心了，一看，我自己業障很重，怕往生不了，信心就喪失。信心一退，他就沒有這種願心，所以反而往生不了。因為蕅益大師講，能不能夠往生最重要的是你的信願，你有信心、有願心，一定能夠往生，你信心都動搖了，你就往生不了。所以這種說法是邪法不是正法，當時有很多的修行人都被這種說法動搖，退心的很多。因為他也是法門的大德，查《大藏經》，找人去查，查遍《大藏經》，他說找不到「帶業往生」這四個字，所以他一口咬定說不可能帶業往生，你痲煩了。
所以經教一定要熟，一定要透徹，你的見地才能夠穩固。要不然，聽到別人講這樣、講那樣，心就動搖了，信心就退失掉，反而斷送了你往生的機會。你看經文願文第一段就講，即使是造作三惡道業的眾生，都可以往生極樂世界，乃至地獄道的眾生也可以往生。地獄道難道是消業了，沒有業了?沒有業他就不會墮地獄了，肯定是帶業往生的，而且是帶地獄罪業。所以講帶業不可能往生這全部是邪說，《楞嚴經》講「末法時期，邪師說法如恆河沙」，那些邪師都是佛門裡面所謂的大德，都很通經教的，講起來你講不過他，一般人講不過他，被他迷惑，跟著他墮落。所以依止善知識是非常重要，一定要有正知正見、具有法眼的善知識，我們跟他學習，這才不至於動搖我們的信願。
當時淨空老法師，大概是五、六十歲的時候，去美國去弘揚淨土宗，下了飛機，有一位周老居士來接他，這位周老居士是我們淨空老法師上一輩人，跟印光大師學習，這樣的人都會動搖。他說聽了這樣的講法，帶業不可以往生，自己心都亂了，我念佛念了一輩子，到最後都沒有結果?心也動搖了。他來問淨空老法師，淨空老法師笑了一下講，既然帶業不可能往生，那就不要去了。他聽了之後一頭霧水，淨空老法師怎麼講這樣的話?他不是弘揚淨土的嗎?為什麼叫我們不要去往生?聽不明白。淨空老法師又講，你想想，你帶業不可以往生，極樂世界只有阿彌陀佛一個人，孤家寡人，你去有什麼意思?大家鼓掌應該是聽明白了，這位周老居士還是聽不明白，他還沒明白是什麼意思。淨空老法師說，你想想觀世音菩薩、大勢至菩薩這些等覺菩薩，還尚且有一分無明習氣沒斷盡，這個是不是業?這個周老居士一聽，是的，這個都是業，他們都是帶業往生的。等覺菩薩尚且要帶一分的無明習氣去往生，都要帶業往生，如果說不帶業往生，就只有阿彌陀佛一個人，極樂世界只有他一個人，你去那裡幹什麼?他才明白，原來統統是要帶業往生的。不帶業往生，阿彌陀佛不需要去建立極樂世界，你自己就可以成佛了，還用得著去極樂世界成佛?阿彌陀佛大慈大悲，就是要幫助罪業最重的眾生，你看乃至「焰摩羅界，三惡道中」，這些眾生「來生我剎」，他們統統是帶最重的罪業往生的。
這種帶業是以前造的罪業，以前，即使是昨天造過，今日回頭，都可以帶業往生，帶的是舊業不是新業;如果你現在還在造罪業的，你往生不了。譬如講，我曾經舉個例子，你對於極樂世界、對於阿彌陀佛有堅定的信心，這個時候可能你在十九層的高樓上面被人推了下來，你在空中念佛。當然跌下來的時間很短，幾秒鐘就到地上的，你在空中一念往生，能不能夠做到?一定做到，這個時候一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就現前，你的身體沒跌到地上，你的神識就往生了。但是這個時候你一定要堅信，一定要發真正的願;這個時候你害怕了，忘記了念佛，那就沒了，這就跌下去就不知道去哪裡了。這個事，為什麼被人推下來?你肯定是有業，這個是你的罪業的感召，你的果報在這裡。但是你這個時候能夠念佛的時候，你這些業不會再造，帶這些業往生極樂世界，再重的業都可以往生，這些是死於非命的業，這些是惡業的感應，他念佛都可以往生。
你看新加坡李木源居士，專門去度那些販毒的犯人，因為新加坡政府一捉到販毒的人就要判死刑，吊死。這些人未死之前就跟他們講淨土，勸他們念佛求生淨土，他們有些相信了，上絞刑架時候念著阿彌陀佛，吊上去之後，他就念佛往生了。死了之後，打開他的頭布，看見面容非常安詳，一般死刑犯都是嚇得七竅流血，他很安詳，舌頭不會伸出來，一般吊死的人舌頭會伸出來。他們很安詳，帶著微笑往生極樂世界，你看帶業往生。
所以一定是要隨時隨地提起求生的願望，控制自己的業，你有這個能力、有這個把握控制你的業，你才在臨終的時候有把握控制。如果臨終的時候還在造，譬如講，你被人推下來的時候，在空中你罵那個人，這個人我跟你生生世世沒完沒了，完了，你一跌下來去哪裡?地獄道。瞋恚心，瞋恚墮地獄，這個是什麼?現行的罪業，貪瞋痴的瞋現行了，在臨終那一念還是瞋恚，就去地獄，將來就找這個仇人報復，冤冤相報，這樣就往生不了。所以帶的是舊業不是帶新業，新業就是還在造，臨終的那一刻還在造的就沒有辦法。
所以我們自己修行就要怎樣?把自己那些業減到最低的限度，最好就消業往生，你能夠消業當然是好，一往生就可以成佛了。但是消不了的業都要降到最低，起碼你能夠念佛，把這個罪業、這種念頭壓著，你才叫做有把握往生。所以一罵人的時候立刻要覺醒，不行，我如果現在是臨終的時候怎麼辦?我現在是臨終的時候就墮地獄的了。看到財、看到色，一起貪心的時候立刻要警覺，不行不行，這個念頭我將來墮落到哪裡?餓鬼道，貪心墮餓鬼。平時經常處於無明狀態是愚痴，愚痴墮畜生道。什麼是無明狀態?一個人渾渾噩噩，不知道今天要做什麼。念佛的人經常忘記佛號，這個就是無明，坐在那裡念一下佛，念著念著，就變得痴痴呆呆，接著思想不知道跑到哪裡去了，無明狀態，愚痴。所以一定要覺悟，經文講「菩提高廣」，菩提高廣就是有高度的警覺心，時時刻刻知道自己的念頭在哪裡，觀自己的心，心跑到哪裡，有沒有在阿彌陀佛佛號上面?這才能夠保證你臨終時覺悟，臨終時心不顛倒。要真正相信、真正發願，要真乾，真正念佛。我們這裡星期六、星期天兩天，一天念佛、一天聽經，解行並重。大家如果念佛來不了的，在家裡自己都要找時間念佛，要鍛鍊自己集中那種能力，集中你的精神，集中你的念頭，不要想東想西，打妄想。
所以經文講，『得是願，乃作佛，不得是願，不取無上正覺』，你看阿彌陀佛是發出真誠的願望，真願，他不會打妄語，他已經成佛了，說明這個願，四十八願願願都成就。因為如果有一願不成就，他不會成正覺，他不會成佛，而他現在成佛十劫了。其實他是久遠之前就成佛了，現在講十劫是示現成佛，所以這個四十八願願願都變成現實，我們就要投入這個大願海，跟阿彌陀佛願願相應。他想要接引我，我們就要投靠他，這就叫做相應，你這一生就一定可以去他的極樂世界。
今天早上時間到了，我們就先講到這裡，下午再繼續跟大家學習。謝謝大家!