金剛經註解第七卷
當知是人⊙不於二佛⊙三四五佛⊙而種善根⊙已於無量千萬佛所⊙種諸善根⊙
注
1、當知是人⊙當知以此為實之人2、不於一佛二佛三四五佛⊙不但在一佛所、二佛所、三四五佛所3、而種善根⊙而且種下持戒修福善根4、已於無量千萬佛所⊙是人已經在、無量千萬佛所世界內5、種諸善根⊙種下持戒修福善根。種讀仲。一佛所者。一世界也。仍有其他解法。不可執著
解
當知是人、是接上章句。即須菩提言、頗有眾生得聞如是章句。生實信否之人。世尊僅答。如來滅後、後五百歲而已。佛恐須菩提余疑未盡。故復言之、當知是人。是人者、能信是經章句也。能信是經章句者。由持戒修福而能也。持戒者、持十善、戒十惡也。修福者、諸惡莫作、眾善奉行也。十惡十善者1、殺性心、轉大慈心2、盜性心轉大悲心3、淫性心轉大喜心。問何謂淫性心轉大喜心
偈答
自心無淫性當生大歡喜無淫即無生無生永無滅
4、妄性心、轉大舍心5、綺語性、轉真如心6、兩舌性、轉實相心7、惡口性、轉三業為三昧心8、貪性心、轉財法二施心9、瞋性心、轉煩惱成菩提心10、邪見性、轉無上正等正覺心。其名轉十惡成十善心性也。當知是人轉十惡、成十善者、難也。非一佛二佛三四五佛。能轉具足也。弗經無量千萬佛所。弗能具足也。當知是人戒十惡由少而至多。由一而至十。由淺而至深。轉十善者、如是轉也。倘能具足者即得道性、而證十地焉。當、知是人由無量千萬佛所中。所種善根。一點一滴、積聚至今方能生實信心性也。生實信者、信此經章句無疑也。當知種諸善根之人。剎那剎那生、剎那剎那成。生者、生信是章句、無疑也。成者、由信是章句、而成菩提之道也
偈雲
菩提施妙法不著施法相假裝未解透問汝知不知
承佛威神力令我冰釋消禪河生覺性慧海發道心
本來無言說實因眾生痴如來須菩提確是指路人
聞是章句⊙乃至一念⊙生淨信者⊙須菩提⊙如來悉知悉見⊙是諸眾生⊙得如是無量福德⊙
注
1、聞是章句⊙當知是人、見聞此經章句2、乃至一念生淨信者⊙至於一念之間、生起淨信心者3、須菩提⊙佛提名叫號4、如來悉知悉見⊙如來自稱、知透見透5、是諸眾生⊙當知九類眾生、略說當知是人6、得如是無量福德⊙是人當得無量無邊、福德果報
解偈雲
能有見聞者如是金剛經一節或一句生實淨信心
須菩提當知佛悉知悉見當知如是人得福報無邊
見經生淨信即是功德林見佛無虛妄法身遍十方
節句是佛體當體佛慈心淨信無他念唯念無住心
無住在何處在無我相中他佛自性佛淨信是真佛
倘生一穢念佛即是眾生如如真如理如如佛悉知
何以故⊙是諸眾生⊙無復我相⊙人相⊙眾生相⊙壽者相⊙無法相⊙亦無非法相⊙
注
1、何以故⊙佛表上章意2、是諸眾生⊙是指生淨信之人3、無復我相⊙是不再有我相我執4、人相⊙是無執著、這是男相、那是女相5、眾生相⊙心中不生種類貪慾、意內不思一切妄想6、壽者相⊙心無分別、壽命長短、隨緣過度7、無法相⊙心無執著、一切佛法、與世間法8、亦無非法相⊙心中對世間法與佛法、不可毀滅、亦不染住。不離不即、在不離不即中、有無量真法相
解
何以故、佛自表自釋意。即聞是章句、乃至一念、生淨信者之義。是諸眾生、得如是無量福德者。是生淨信心眾生。無顛倒曰淨、無夢想曰信。無顛倒夢想、其心若虛空。虛空無掛無礙、無邊無際。其心若是、福德若是。故名為無量福德。無復我相。其人既生淨信心就不會有我相。我相者、我妄相這樣。我執著那樣。我妄想名利雙輝。我執著皮骨面孔是我相。出家人、亦有我相。我相者、五陰不空。六塵不無、十八界不淨。五陰者、五蘊也。五蘊者1、色2、受3、想4、行5、識也。不空者、染住也。六塵者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、意識也。不無者、不能度也。十八界者1、眼2、耳3、鼻4、舌5、身6、意識也。為六根。其二六者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、分別也。其三六者1、見色思色2、聞聲思聲3、嗅香思香4、嘗味思味5、接觸思觸6、覺法生種種思想、與諸欲望心。三六不空、其名為十八界不空。界者、界限也。不空者、迷惑也。如是諸類、皆是我相。生淨信心者、心淨信、四相皆無。十八界皆空
偈雲
無復我相無一切相一切無無亦無無盡
人相者何彼人此人彼是何人此是何人
此是仇人彼是恩人此人無情彼人有意
此是凡人彼是聖賢此是男相彼是女形
此人害我彼人救我執著彼此皆是人相
當學佛心恩怨平等大慈普施善惡無別
救度一切度無量眾無度生相是人無相
眾生相者眾生有二心內眾生世間眾生
心內眾生貪瞋痴愛世間眾生九幽十類
專做小偷復作諸惡其人命盡為偷鼠類
布施救濟心性良善壽命終時升有色天
舉此兩則諸則如是以此類推各心各造
心內眾生世間眾生非一非二非有非無
心無貪愛意無顛倒心內世間大慈無我
無諸夢想舍無舍相施無施執無人無我
無眾生相心無污染意無顛倒是無生相
壽者相者自壽他壽物壽財壽有壽必終
無壽無盡性若虛空心包一切量容十方
無有不盡無壽不壽莫可比喻壽無窮盡
真如無二無可衡量虛空無量無壽量相
無法相者法如良藥真體無病無需服藥
亦無非法相亦非相無法無相無相真常
無可言說無可譬喻心包萬法性容三千
不可言有不可言無東邊西邊是止兒啼
四相非真真常非無無相無非恰在其中
何以故⊙是諸眾生⊙若心取相⊙即為著⊙我人眾生壽者⊙若取法相⊙即著我人眾生壽者⊙何以故⊙若取非法相⊙即著我人眾生壽者⊙
注
1、何以故⊙是連前帶後解釋2、是諸眾生⊙是指一切天、人3、若心取相⊙倘若以心、取諸色相4、即為著我人眾生壽者⊙取相者、即墮落於四相中5、若取法相⊙若執著行持一切有為法相6、即著我人眾生壽者⊙亦是墮落於四相中7、何以故⊙怎麼講8、若取非法相⊙倘若斷滅、一切諸法、生無記心9、即著我人眾生壽者⊙仍然是墮落於四相中矣
偈雲
不取法非法即是無相法東西兩不住中道亦不停
桿頭再進步無相解脫身時時生淨信處處見法王
解娑婆即土星。是世界名號
何以故、是佛自釋意。是諸眾生、專指天人阿修羅等。三塗眾生、迷失本心故、最上乘法、無福德性見聞。若心取相。取相者、見色取色、聞聲取聲、香味觸法、亦如是取。故名為若心取相。即為著我人眾生壽者、即是取四相之凡夫。若取法相。若執著諸法塵相。即著我人眾生壽者。亦是取相之凡夫。何以故、甚難解。若取非法相。若斷滅世出世間、有無二法。即著我人眾生壽者、仍是著相凡夫。所謂是諸眾生。住此娑婆。取與非取。皆是非非非
偈雲
寄住娑婆修無相寄住娑婆證無諍娑婆、即是堪忍苦惱
寄住娑婆成法忍寄住娑婆度眾生
虛空法界無量界界界處處度眾生
唯有娑婆最易度剎那無相無邊身
諸佛讚嘆我釋迦五濁惡世證法身
他佛佛土騎急馬我佛佛土如電波
寄處忍土成大道寄處忍土獲法身
寄處忍土得滅度寄處忍土證無邊
寄處忍土成妙慧寄處忍土報佛恩
是故⊙不應取法⊙不應取非法⊙以是義故⊙如來常說⊙汝等比丘⊙知我說法⊙如筏喻者⊙法尚應舍⊙何況非法⊙
注
1、是故⊙即所以2、不應取法⊙不可依賴佛法3、不應取非法⊙亦不廢除佛法4、以是義故⊙應當不即不離5、如來常說⊙佛經常說6、汝等比丘⊙你們僧眾7、知我說法⊙知道佛經常說8、如筏喻者⊙法如渡舟9、法尚應舍⊙到岸當舍舟10、何況非法⊙甚至諸妄、更當舍之去之
偈雲
能無我相心常伸兩腳睡無求亦無得心平海無波
欲悟真妙理無有更上說教汝諸學人勿待勿起落
穿衣與吃飯皆是妙菩提打罵能忍受污辱當無諍
實行無我相色色皆妙諦真空含妙有有無一併遷
色空無我相本來是一諦諦亦無諦相萬法亦如如
解
是故不應取法。所有諸法、不應取執。不作法相、不取功德。一切諸法、猶如良藥。其人無病不需服藥。迷惑如病、妙法如藥。生淨信已、當舍法藥。不應取非法。不可無法、不可執法。法如飲食、渴求福報。施諸眾生、無施眾相。以是義故。既不倚西、亦不偏東。東西不立、中道自成。成亦非成、亦非非成。成無成相、是名為成。以識心觀、聖亦是凡。無智無得、凡即是聖。如來常說。事。如來者、是佛自稱意。常說者、是佛自性經常演化義。理。如來者、是自心常見。常說者、是自性常覺。汝等比丘。事。如等者、是法會上、諸大弟子眾。比丘者、是一千二百五十五人等。理。如等者、是三世中、能持金剛經之人也。比丘者、是過去未來現在、能生淨信心是。知我說法者。事。知我者、當知如來無有我相。說法者、如來說法多用譬喻。理。知我者、當知本心無有四相。說法者、真性無妄、使諸眾生歸覺地。如筏喻者。事。如筏者、竹木二筏、度識河也。喻者、譬喻渡出生死識河、登覺地也。理。如筏者、如竹空木色也。空者、空五蘊也。色者、十八魔頭歸覺地也。喻者、空色不二、魔覺一體也。法尚應舍。事。法尚者、諸佛所演妙法。應時而說、且說且掃也。應舍者、隨說隨舍。如長河水、川流不息也。理。法尚者、覺三毒、即三昧。覺煩惱是菩提。而不著三昧菩提相。應舍者、應舍本覺慧命中。一切欲望痴也。何況非法。事。何況者、諸佛妙法。尚且不停留、在真心本性中。非法者、五蘊、六欲、七情、八識、九有、十八界二十五有等。更不可染之住之也。理。何況者、悟證尚且、不染不住。何況諸餘非法耶。非法者、凡是有相、皆是非法。有無並遷、正知正覺也。二十五有者、十惡十善五蘊也
偈雲
千重情絲纏本性萬層欲網兜真心
智慧力斬情慾相無相真心性滿天
有無並遷歸覺地色空不二本來人
本來即無本來相無相真心放光明
棄筏即是真如地無彼無此實相天
如如不動微妙法妙湛總持不動尊