◎勤修正法
下一句：於法無放逸，就是諸法不放逸。
美德堅持不移。一個有道德的人會影響周圍人，所以說德行其實是看不見的財物和資源，不僅對我們今生來說是資源，還會影響到我們的未來。假如這個世界充滿惡行和邪行，那個被嘲笑而執著追求真善美的人也還是吉祥的。就是說你要這麼做，這個世界上哪怕都邪行了，雖然你被人嘲笑，但還是執著地去追求這些真善美，所以這個人是最吉祥的。
對於這個執著我說一句，什麼叫執著?有人往往把持戒說成執著，這個說法是不對的。什麼是執著呢?持戒不是執著，不持戒是執著。實際上真正執著者是不持戒的人，持戒是什麼呢?是破執著。
有的人認為這個偈子所說的「法」指世間的道德，前面指世間方面，後面偈子所說的「聞法」才指對佛法的修學。世間法和出世間法是相通的，於正法不放逸。所以六祖在《法寶壇經》裡講：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。正見名出世，邪見是世間，邪正盡打卻，菩提性宛然。」六祖講「佛法在世間，不離世間覺」是什麼意思?就是告訴你，在世間一定要堅持正法，在世間你堅持正確的東西就是出世間。不是另外有一個出世間可出，而是不被世間所左右，這就是不離世間覺。有的人說佛法不離世間，是指世間一般人所不做的事他都要做，這絕對是篡改六祖的《壇經》。
佛最後的遺言：「諸法因緣和合是無常法，當精勤取證!」這給予我們一個極正確和良好的告誡，我們必須精勤進修，對心裡生起的貪嗔痴，必須時刻警惕，不可鬆懈，因為它是束縛我們輪迴的因素。這些弱點造成我們不精進正法，成為六根永久的奴隸。
這些酒類，這些不合適的、違犯戒律的，它就會造成我們不能得道，成為六根永久的奴隸。六根我們都知道，眼耳鼻舌身意。我們是貪嗔痴的受害者，沉迷其中不知精進，因而遭受無止境的生老病死之苦。為此，讓我們細細思量佛的教誨，勤於修行。人人均有機會徹底覺悟自己的目標——脫離苦海。佛陀說過，不只比丘和比丘尼能達到涅槃，每個優婆塞和優婆夷若能過著清淨的生活，遠離貪嗔痴，也能獲得解脫。如果願意去實行，每個人都有希望。只要人們精勤到最高智慧，即是覺悟與涅槃。
在家人的生活充滿了世間的誘惑，被貪婪和無明束縛。今日科學和物質的高度進展，演變成了無明，蒙蔽了世人的心靈。人迷戀世間的一切，猶如燈蛾撲火，渴望世間的財富、權力和名譽，完全不知貪嗔痴的根源，步向自取滅亡的道路，遭受無期的輪迴之苦。這並不是要你看一張沮喪、毫無生機的生活素描，也不是錯誤地判斷或誤解，人生其實也是如上所說。這樣的結果之所以產生，是因為人未走上解脫之道，同時沒有控制自己身口意的行為。他因為失去對他有益處的真理，而失去邁向精進方向的道路。
雖然人生很短，卻也能使我們證到涅槃。但為何浪費寶貴的生命，尋找世間的物質來滿足六根的享受，使自己停留在沒有保障的生命中，也令自己永遠無止境地在生命中掙扎。叫人不寒而慄的是，無數人自願邁向毀滅的道路，在世間承受痛苦與折磨。若想獲得解脫，必須積極行善，勤修正法，否則在短暫的生命中，不能摒除本身的貪嗔痴，這是一個可悲的行為。我們要利用每時每刻的努力，朝著涅槃之道精進。