流通分
十二立名付囑護法
於是賢善首菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,長跪叉手,而白佛言:大悲世尊,廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。
世尊,此大乘教,名字何等,云何奉持,眾生修習得何功德,云何使我護持經人,流布此教至於何地。作是語已,五體投地,如是三請,終而復始。
爾時,世尊告賢善首菩薩言:善哉善哉,善男子,汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來如是經教,功德名字,汝今諦聽,當為汝說。時賢善首菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。
善男子,是經百千萬億恆河沙諸佛所說⒈,三世如來之所守護,十方菩薩之所皈依⒉,十二部經清淨眼目⒊,是經名大方廣圓覺陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名秘密王三昧⒋,亦名如來決定境界,亦名如來藏自性差別⒌,汝當奉持。
善男子,是經唯顯如來境界,唯佛如來能盡宣說,若諸菩薩及末世眾生,依此修行,漸次增進,至於佛地。
善男子,是經名為頓教大乘⒍,頓機眾生從此開悟,亦攝漸修,一切群品,譬如大海,不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅,飲其水者,皆得充滿⒎。
善男子,假使有人,純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人,聞此經名及一句義。
善男子,假使有人,教百恆河沙眾生得阿羅漢果,不如有人,宣說此經分別半偈⒏。
善男子,若復有人,聞此經名信心不惑,當知是人,非於一佛二佛種諸福慧,如是乃至盡恆河沙一切佛所,種諸善根,聞此經教,汝善男子,當護末世修行者,無令惡魔及諸外道,惱其身心,令生退屈⒐。
爾時會中有火首金剛,摧碎金剛,尼藍婆金剛⒑等,八萬金剛,並其眷屬,即從座起,頂禮佛足,又繞三匝,而白佛言:世尊,若後末世一切眾生,有能持此決定大乘,我當守護如護眼目,乃至道場所修行處,我等金剛自領徒眾,晨夕守護,令不退轉,其家乃至永無災障,疫病銷滅,財寶豐足,常不乏少。
爾時大梵王,二十八天王,並須彌山王,護國天王等,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護是持經者,常令安隱,心不退轉。
爾時有大力鬼王,名吉盤荼,與十萬鬼王,即從座起,頂禮佛足,右繞三匝,而白佛言:世尊,我亦守護是持經人,朝夕侍衛,令不退屈,其人所居一由旬內,若有鬼神侵其境界,我當使其碎如微塵。
佛說此經已,一切菩薩天龍鬼神八部眷屬,及諸天王梵王等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。
[註解]
⒈經百千萬億恆河沙諸佛所說說此經佛既是真身,真身無礙塵沙同體。一佛說即是多佛說。華嚴經說:十方諸如來,同共一法身。
⒉十方菩薩之所歸依十方菩薩無不從此成佛。
⒊清淨眼目推窮迷本,照徹覺源。理貫群經,義無不盡。於此若解,諸教煥然。若不了之,何知正道?所以說是清淨眼目。
⒋秘密王三昧非器不聞名秘,隨器異聞名密。三昧之名,其數無量。圓覺三昧,是諸三昧根源,所以稱王。
⒌如來藏自性差別如來藏,即圓覺在纏之名。妄不能變,名為自性。隨緣起妄,名為差別。
⒍是經名為頓教大乘頓機眾生,從此開悟。亦攝漸修一切群品。宗是頓教,事具漸門。既頓漸俱收,則遲速皆益。入與不入,總可留心。
⒎飲其水者皆得充滿大海有無量之水,飲之則量腹少多。圓覺有無邊法門,受之則隨器頓漸。
⒏分別半偈凡全偈者,所謂四句。句有二種,謂文句義句。若約文句,即兩句為半偈。若約義句,即說一切法本來空寂,是為半偈。顯空體不空,方為全偈。
⒐惱其身心令生退屈但莫令惡魔外道惱身心者,即是護持。若以義配者,外道以邪智惑人令疑。是惱心也。魔以神力令種種不安,乃至病等,是惱身也。經說:眾魔者,樂生死。外道者,著諸見。二事皆令初心行人退屈。
⒑尼藍婆金剛尼藍婆,是梵文音譯,不見有意譯。金剛意為堅強,無堅不摧。
《圓覺經》白話解竟
《圓覺經》所說,都是甚深禪定以幻修幻的三昧境界。不是修禪到這個境界,是無法了解其中奧秘的。
如果以世間世智辯聰,以世間邏輯來解釋《圓覺經》,肯定是不得要領的。
無禪則無佛,離禪不識佛。
圓覺靠修證,不修必無證。
證到圓覺境,始知本無修,
已到如來地,無修亦無證。