第五章漸淨頓淨除現流
本章有五節一漸淨非頓二頓現種種最勝境界三依佛說法礙四化佛說法五聲聞所到兩種境界
第一節漸淨非頓
經文
爾時,大慧菩薩為淨除自心現流①故,復請如來,白佛言:世尊,云何淨除一切眾生自心現流?為頓為漸耶?
[注]
①淨除自心現流現流,即現識流注。自心中展轉生起的現識與及眼前不思議變的幻境,統稱自心現流。淨除自心現流的方法,從修行的角度說,從事上說,是漸次修習;從證果的角度說,從理悟上說,是頓悟。漸和頓相輔相成,漸是量的積累,頓是質的飛躍。由漸修產生頓悟,經過一次次的頓悟,螺旋上升,最終求得圓滿的大徹大悟,當下成佛。
白話解
大慧菩薩為如何淨除自心現流的問題,再請佛開示:世尊!要教人們淨除他們自己心中的現識流注,是頓淨呢還是漸淨呢?
經文
佛告大慧:漸淨非頓,如庵羅果漸熟非頓。如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是,漸淨非頓。
譬如陶家造作諸器,漸成非頓,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是,漸淨非頓。
白話解
佛告訴大慧:是漸淨,不是頓淨。譬如庵羅果(在印度常見的一種果子)是逐漸成熟的,不是一下子成熟的;如來淨除人們心中的現識流注,也是這樣,是逐漸淨除而不是一下子淨除的。
譬如陶工製作陶器,要經過很多工序才能造成一隻成品,不是一時一刻能造出來的;如來淨除人們心中的現識流注,也是這樣,是逐漸淨除而不是一下子淨除的。
經文
譬如大地漸生萬物,非頓生也,如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是,漸淨非頓。
譬如人學音樂書畫種種技術,漸成非頓。如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是,漸淨非頓。
白話解
譬如大地萬物的生長,也不是一下子便長起來的;如來淨除人們心中的現識流注,也是這樣,是逐漸淨除而不是一下子淨除的。
譬如學習音樂書畫等藝術,也要有長期功夫的積累,才能學有所成;如來淨除人們心中的現識流注,也是這樣,要持續不斷地一步步除,不是一下子便能淨除的。
白雲評議
從事上說,從方法上來說,是漸除。從獲得成就來說,是頓得。
下一節將詳說頓得。
第二節頓現種種最勝境界
經文
譬如明鏡,頓現一切無相色像。如來淨除一切眾生自心現流,亦復如是,頓現無相、無有所有清淨境界。
白話解
譬如把明鏡對著虛空,會見到鏡子裡邊即時顯現出纖塵不染的虛空影像。如來淨除一切眾生自己心中的現識流注,也是這樣,修行人會在剎那間進入無相、無所有的清淨境界。
經文
如日月輪,頓照顯示一切色像。如來為離自心現習氣過患眾生,亦復如是,頓為顯示不思議智最勝境界。
白話解
譬如太陽或者月亮出來的時候,一下子天上地下一片光明,能照見萬物的形象。如來為了讓眾生舍離自己心中顯現的、虛妄習氣形成的影像,也是這樣,修行人會一下子進入不思議的殊勝境界,出現無量神奇的景象。
經文
譬如藏識,頓分別知自心現及身安立受用境界,彼諸依佛①亦復如是。頓熟眾生所處境界,以修行者,安處於彼色究竟天。
[注]
①依佛依佛,別的經多稱「報身佛」。報身佛是法身佛的外在表現。法身是思想認識境界,報身是思想認識指導下的言行。菩薩依照佛說的第一義諦跟修行人說法,讓他們明白種種法的實相,便說是依佛說法。
白話解
譬如藏識與現識結合,分別了知剎那剎那地顯現出的萬般境界。依佛說法時,也是這樣,隨時了知人們的根智利鈍,依修行人不同根智進行教化,讓他們剎那間修入並且安住於色究竟天。
經文
譬如法佛②所作依佛,光明照耀。自覺聖趣亦復如是,彼於法相有性無性惡見妄想,照令除滅。
[注]
②法佛修得如來常住法身,自心清淨,可稱如來佛,簡稱如來;又稱清淨法身佛,簡稱法佛。
白話解
譬如清淨法身佛所顯示的依佛,光明照耀十方世界。依佛對根智淳熟的修行人說法,也是如此,以自覺聖智的智慧光觀照,讓他們舍離現前的一切法相,一切有性、無性的荒謬的妄想,即時徹底除滅。