有很多修行者喜歡僅僅憑藉自己的感覺為自己的修行打分，認為自己通過一年的修行卻沒有得到很好的感覺，因此自己的見解沒有相應地增長。
首先，請問一下，你現前的智慧已經達到什麼層次了?我相信當我問這個問題的時候，每一個人都會謙虛地表示他現前還沒有什麼智慧。如果你真的認為自己沒有什麼智慧，又憑藉什麼標準來認定自己見解的程度呢?
因為我們現前畢竟還是行道路上的凡夫，還不具備打分的資格。只有當自己的見解已經達到圓滿，對於行道過程中的一切見解如觀自己掌中紋路一般清晰的時候，才具有打分的資格。所以，從這個角度而言，我們還不具有給自己修行打分的資格。
從另一個方面而言，判斷見解是否增上，需要有某個標準作為參照，那麼現前你認為自己見解沒有增上的標準是什麼呢?
要記住，我們信仰佛教的目的就是成辦解脫，因此想要觀待自己功德與見解是否增上，就要反觀自己在現實生活當中，性格是否有所改善，貪嗔痴煩惱是否有所減少，信心與慈悲心有沒有增長，以此而作為見解是否增上的標準，才符合解脫之道。
雖然這些道理我們已經講解過很多遍，但是實際修學過程當中，我們可能還是會無意識地去執著一種感覺，並且以自己的感覺來作為見解是否增上的標準。
例如我們同時面對一堵白色的牆壁，別人眼中的牆壁都是白色的，但是自己眼前的牆面突然由白色變成了黃色、紅色、綠色、以及藍色等諸多色彩的話，就會認為自己的見解要高人一等;或者別人只是看到白色的牆面，但是自己看見了牆面上突然呈現出文物百尊的形象，因此自己的見解要高於別人;甚至自己身上突然出現空或者明等不同感覺的時候，也覺得見解在增上。但是這些都只能稱之為一種感覺，而不能稱為見解增上。
因為感覺並不代表功德。想要在修行當中尋求一種感覺，是非常容易的。例如當你在修行期間對某一件事特別執著，用不了多久，你就會有非常強烈的感覺。但這些感覺是功德增長的表現嗎?當然不是，即便你的感覺有多豐富，實際當中與解脫一點關係都沒有。因為單純從出世間角度而言，執著是漂泊輪迴之根源，所以因執著而產生的感覺，當然不能立為功德，因為它和解脫沒有關係。
往昔我等大恩根本上師喇嘛仁波切也曾經說過，由於每個人根機不同的緣故，即便兩個人同時修同一種法，有一個人的感覺可能會多一些，而另一個人的感覺可能少一點，但是感覺少一點的人並不見得見解就不如感覺豐富的人，因為感覺說明不了什麼問題。
當然，如是傳講的目的並不是說所有人都有這樣的過患，但是有時候與由於習氣煩惱沉重的緣故，我們的內心難免還是會產生類似這樣的現象，喜歡憑藉感覺來為自己的修行打分。但這也充分地說明了我們的虛榮心有多麼強，尤其從修行的角度而言，恐怕還是沒有真正理解到什麼叫做修行。
因此，在修行的過程當中，我們絕不要去尋求一種感覺，也不要憑藉感覺來為自己的修行打分，只有如理如法地去精進踏實地修行，才是我們現前應該從事的行為。