前十八日接所寄書，隨即奉復，至廿日閣下手書方來。郵局函物各包，每有先後到者。閣下所說《海南一勺》，此書於人損益各具。光初執理甚嚴，恐人受病，絕不一啟齒令人閱之。嗣後念世間善書絕少盡美盡善，但能得益，不妨令看。即其有受損處，亦只可隨彼人之知見而分其利害。若有不恰當者一概拒之，未免失於引人入勝之方，故近來亦頗令人請而閱之。
著此書者，其人系江西籍，姓徐名謙，字白航。三十外即入翰院。以賦性真朴，不欲為官，亦曾作過一兩任山長。繼則家居，專以勸人為善為事。兼以扶乩，其士庶拜門者甚多。後以江西省城一舉人，教門徒扶乩看病頗靈驗。撫台之母有病，醫藥不效，因請伊徒扶乩開方。藥甫入口，氣即斷絕。細察藥方，內有反藥。因執其人理問。彼以其師對，遂以其師抵償。徐謙聞之，遂不教人扶乩，唯以改過遷善，積功累德為事。其子孫皆令各專一業，不令置足仕路。壽至九十有六。臨終時，有摯友於路聞天樂聲。歸即詢問，即於此時，眾聞天樂而逝。其門弟子甚多，法雨前住持了一者，在家時為伊之最後門生，今年已七十九矣，曾為光言之。所可惜者，徒有好善好佛之心，絕未入具眼知識之爐韛煅煉，致成邪正不分、是非混濫之糊塗知見。
其所著書，以佛經、乩語並錄，以真經、偽經同視。彼每有議論評判，其文理亦多膾炙人口。而《心經》之偽造者，其文理鄙劣，不堪寓目，彼與《心經》同視，真是魚目與真珠，作全同無異之物矣。然所錄郭蘭石所書之《心經》，實為同本異譯，非偽造者，又不可不知。其所謂觀音懺法，乃無知俗僧剽竊梁皇及水懺中成文而為之。以文理不清，欲為更端，遂致有事理與教相違處。其內函四本，多半皆屬乩語，不堪流通。彼自以為至精至當。其外函六本，多屬菩薩感應事跡。雖不無濫收之弊，然於世道人心實有大益。甚矣，宿世種善根時，斷不可混濫，混則今生邪正不分。徐謙以宿世之混濫善根，今生雖有數十年之精修，只成得一個流俗善士。其沒也，雖有天樂之異，乃生天也，非生西方也。以彼於佛法，絕未知的實至義，況淨土法門乎?古人謂：「共君一夜話，勝讀十年書。」若博聞之士不與通方作家討論數番，則食古不化，反成大病。打頭不遇作家，到老終成骨董。不但徐謙為然，世之同徐謙者，實繁有徒矣。(民七五月廿一)
印光大師：「復丁福保居士書十五」