人在未真正開悟之前，不要輕易妄斷正邪法，因為未開悟，自性還沒有真正起作用，只能夠依文解義，從經論的表面理解程度判斷，所判斷出來的正邪不一定正確。
佛法要悟，真正悟道了，才能夠真正理解佛法的真意，未悟之前是看不透的，
人只能在人的角度看待正邪二字，看待正邪二法。
實際上，佛說一切法，圓融十法界，人只是六道中的一道，也就是說，人在沒有真正開悟之前，只能知道佛法在人道中的運用，佛法在人道外的運用，人就不得而知了。人在沒開悟之前，只能在人的層面上，人能夠理解運用的就認定為是正法，人不能夠理解的，見不到的，就認為是邪法。
就好比，有些科學人士以所謂的科學角度理解佛法，認為佛法是迷信一樣。他們只能在科學角度一個方面看問題，科學角度撲捉不到的，就加以否認，就認為是迷信。
人在沒有真正開悟之前，只能知道人層面的這一點點，其它的都不知道，不認可，所以不敢相信，加以否定，人不能理解的，就認為是迷信或是邪法。
又如，人肉眼能見到的就承認存在，就說有，看不到的，就認為不存在，沒有，實際上，肉眼看不到的太多了，他們是真實存在的，時刻和我們在一起的。
再如,佛在經文中說，有天人，阿修羅，魔王，諸大鬼王，地獄鬼眾等在法會中聽經聞法，我們雖看不到，我們相信。
若是有人說，有天人，阿修羅，魔王，諸大鬼王，地獄鬼眾等和我們在一起聽經念佛，得度成佛，我們看不到，就不會相信，有可能還會認為，這個人學偏了，學邪了，加以否定。實際上，其人所說，不一定都是真的，也不一定都是假的，在自己沒能力判斷的情況下，千萬不要妄下論斷，論斷錯了，也會造業的，也是有因果的。
佛是人成的，這一點學佛人都承認，一個人從人的層面到佛的層面，其中也有好多層面，每個層面學佛人的理解能力不同，感悟不同。依報隨著正報轉，每個層面學佛人感得的依報各不相同，人只能感得人道和畜生道中有形部分，畜生道中無形部分就看不到了。界面非常的窄，佛對一切道，十法界，都有感，所以，無論哪一道對佛有感，佛都有應。
人只能承認見到的事實，見不到的就不能夠承認，也就不能夠真相信。對有些學佛人所說的一些現象，自己見不到的是真是假就很難斷定，其人所說，是正是邪也就不能夠正確判斷，也就不要輕易下結論，不要下斷言。也許是偏的，也許是正確的，當然，不能說，所有人說的都是正確的。
從學佛角度講，開悟之前所感得的都是人的依報，開悟之前的人，絲毫不了解開悟人的真實境界和開悟後的依報感受，也分不清啥樣的人是真正的開悟之人。
開悟後的人，自性開了，開智慧了，完全是自性做主，所說出來的話，都是正知正見，佛知佛見，開悟後，才是真正意義的入佛門，是真佛弟子，再不會有偏，悟後起修，開悟後，才是真正的開始修行，這個開始修行是真做佛事，真正的做佛，所說的每句話都是自性說法，這時候才會有真正意義的身光，性德之光，也就是佛光，眾生菩薩們可以見到這樣人的法身，就會感得盡虛空遍法界一切眾生菩薩請求幫助。
很多學佛人聽到看到這樣學佛人的心得後，無論相隔百里千里，也會興奮激動歡喜不已，常常是喜極而泣，不能自控。這是因為，這樣的學佛人身上，都有大修行的眾生，他們很明理，有靈性通，已經開眼，聽到或看到開悟之人的分享後，就知道這就是真正的佛法，就會看到開悟之人的身光和法身，也就是見到了真佛，所以喜極而泣，不能自控。
很多身上有開眼靈性眾生的同修，這些眾生菩薩們都想通過有緣人和開悟之人說話。
上上述現象，一般學佛人，沒開悟的學佛人，特別是真學佛、學習大經大論的人，常聽法師講經的學佛人，沒有開悟的學佛人，大多都不能夠理解，也不能夠接受，因為他們的身光沒有開，法身也沒有現出來，沒有感得過這類現象，再加上，經常看到一些搞迷信的人用眾生通的人，所以對這類現象不相信，不接受，認為是在搞迷信，搞神通道力，認為是在搞眾生通，靈性通。
加之聽道法師講過，諸佛菩薩從不用神通道力做佛事，也就會更加逆反這類現象，逆反有這類現象的人。
還沒開悟的學佛人，分不清德行感召和眾生通、靈性通有何不同之處，往往把德行感召與眾生通靈性通混為一談，在心裡把他們一棒子打死，統統視為迷信。
因此，大多數開悟之人在做類是佛事的時候，往往隻字不談，不談論這些，不公開做這些，因為這些現象，大多數人都不懂，都不能夠理解，易遭人誹謗，容易使不理解的人造業。所以多不談，避而不談，只是默默地在做。
要想分得清楚到底是靈性通，還是德行感召，最簡單，最直接的判斷方法是：要從是否有智慧上看，真有智慧的人的所做，一定是德行感召。沒有智慧的人的所作，一定是眾生通。
往往自己看不透，不理解的都因為是偏的，邪的，但不一定都是偏的、邪的。
因此，自己看不透，不理解的，不一定是對的，也不一定都是錯的，不要妄斷邪正
學佛人依四依法學佛非常正確，自己一定要依四依法學佛，在勸勉他人學佛時，建議他人依四依法學佛非常好，其它的話最好不說，如，邪師說法如恆河沙等話語，這話佛說行，對於一般學佛人來說，最好不說，因為還沒有真正的判斷能力，大部分說這句話的人，都是對一些人事有看法了，說出的話都是有個人支見在裡面的，若是對某有緣人說了這樣的話，某有緣人就有可能對其認為的善知識產生看法，產生支見。有可能會對其產生疑惑，信實上產生鬆動，產生了，誤聽，誤理解，以至遠離善知識，若其善知識是偽善知識，遠離還好，若其人的善知識是真善知識，因為誤聽誤判而遠離，就吃了大虧了。
若果真是這樣，當有緣人說那些話的人，就真的造業了，障礙了有緣人的法身慧命，造了不良的因，結了不良的果，心是好心，不一定幹了好事。所以，對於還沒有達到真正開悟的學佛人來說，一定要謹言慎行，勿造口業，看住自己的身口意，莫管他人是與非，因為管不好，分不清是與非，修正自己重要，莫在外觀了，心莫在外池了，莫再用人心的好心了，把自己真正修正好了再說吧，多念佛，少說話，阿彌陀佛。
點我打賞