信眾：常聽說某某師是佛菩薩再來，不知有何根據?此話該不該說?
法師：此話不該說。我們身處這個時代，一定要防止出現「以凡濫聖」的局面。
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》說：「我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢應身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉，或作沙門、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠販，與其同事稱嘆佛乘，令其身心入三摩地，終不自言我真菩薩、真阿羅漢。泄佛密因、輕言未學，唯除命終陰有遺付。」
即便佛菩薩在末世來到這個世間，也不會輕洩密因、暴露自己身份;一旦暴露了身份，他就得離開。
如果有人自稱是菩薩再來，既然當下身份已曝，為什麼還留在世間不走?那些自稱是佛菩薩再來的說法，往往不可靠。
確實會有佛菩薩再來的事例，比如大家都認為印光大師是大勢至菩薩再來。但是印光大師從沒有說自己是菩薩再來，他一生都說自己是業力凡夫，是一個沒有證到念佛三昧的人，自稱常慚愧僧。
只是印光大師往生之後，有位楊信芳女居士，在悼念印祖的信中，講述了四年前做的一個奇特而清晰的夢。根據夢中顯發的境界，再結合印祖一生的行業，大家才基本認定印光大師是大勢至菩薩再來。
但這種認定是其人離世以後的事情，萬萬不能在其生前惑亂大眾。
所以不要輕易相信「某人是佛菩薩再來」的說法，更不要去傳播。
此外，佛菩薩示現也無非是施行教化，讓我們產生深信、切願、持名，通常不會輕易使用神通，即便顯現神通，也要表現得如同濟公這般。
為什麼濟公能夠酒肉穿腸過?因為他有神通。但如果濟公又顯示神通，又示現為持戒精嚴的高僧大德，那麼他在這世間就呆不住，所以採取不持戒、瘋瘋顛顛的方式平衡一下。這是特別的權巧方便。
但是我們不要去學濟公吃肉喝酒，人家濟公吃下一隻雞，能夠照原樣吐一隻活雞出來，我們如果達不到同等境界就不要學呀。
總之，「某人是不是佛菩薩再來，有沒有神通」不重要，重要的是我們要通過對佛言祖語聖言量的把握，來建立真正的信心。