佛陀乃是萬德莊嚴的聖者，因此具足三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法等德能。
三身者，世親菩薩《十地經論》所說，佛有三身。身即聚集之義：
一法身，指常住真實、普遍、平等理體之真如法性之身。
二報身，指酬報因行功德而顯現相好莊嚴之身。
三應身，指順應所化眾生之機性而顯現之身。
四智者，法相宗所立如來之四智，凡夫有八識，至如來轉為四智：
一大圓鏡智，轉第八識所得，顯現法界之萬象，如大圓鏡之智。
二平等性智，轉第七識所得，成諸法平等作用之智。
三妙觀察智，轉第六識所得，分別好妙諸法而觀察眾機，說法斷疑之智。
四成所作智，轉前五識所得，成就自利利他妙業之智。
五眼者，指佛陀身中具備之五種眼力：
一、肉眼，為肉身所具之眼。
二、天眼，為色界天人之眼，此眼遠近、前後、內外、晝夜、上下，皆悉能見。
三、慧眼，為二乘人之眼，能識出真空無相，亦即能洞察一切現象皆為空相定相。
四、法眼，即菩薩為救度一切眾生，能照見一切法門之眼。
五、佛眼，此眼無不見知，乃至無事不知不聞;聞見互用，無所思惟，一切皆見。
六通者，三乘之聖者，得神妙不測無礙自在之六種智慧之力。
一、天眼通，能見六道眾生生死苦樂之相，及見世間一切種種形色，無有障礙。
二、天耳通，能聞六道眾生苦樂憂喜之語言，及世間種種之音聲。
三、神足通，即自由無礙，隨心所欲現身之能力。
四、他心通，能知六道眾生心中所思之事。
五、宿命通，能知自身及六道眾生之百千萬世宿命，及所作之事。
六、漏盡通，斷盡一切三界見思惑，不受三界生死，而得漏盡神通之力。
十力者，即如來之十種智慧能力：
一、處非處智力。如來於一切善惡因緣果報，皆悉遍知。
二、業異熟智力。如來於一切眾生，過去、未來、現在三世業緣果報生處，皆悉遍知。
三、靜慮解脫等持等至智力。如來於諸禪定，自在無礙，其淺深次第，如實遍知。
四、根上下智力。如來於諸眾生，根性勝劣，得果大小，皆實遍知。
五、種種勝解智力。如來於諸眾生，種種欲樂，善惡不同，如實遍知。
六、種種界智力。如來於世間眾生，種種界分不同，如實遍知。
七、遍趣行智力。如來於六道有漏行所至處，涅槃無漏行所至處，如實遍知。
八、宿住隨念智力。如來於種種宿命，乃至無量劫，姓名、苦樂、壽命，如實遍知。
九、死生智力。如來如實了知眾生，死生之時，與未來生之善惡趣。
十、漏盡智力。如來於一切惑，余習氣分，永斷不生，如實遍知。
四無所畏者，佛說法時，具有四種無所懼畏之自信，而勇猛安穩：
一、一切智無所畏，對於諸法皆覺知，住於正見無所屈伏，具無所怖畏之自信。
二、漏盡無所畏，斷盡一切煩惱而無外難怖畏。
三、說障道無所畏，闡示修行障礙之法，並對任何非難，皆無所怖畏。
四、說盡苦道無所畏，即宣說出離之道而無所怖畏。
十八不共法者，即不共通於聲聞、緣覺、菩薩，唯佛特有之十八種功德法：
一、身無失。佛自無量劫來，常修戒定慧，此功德滿足故，一切煩惱皆盡。
二、口無失。佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾之機宜，而使皆得證悟。
三、念無失。佛修諸甚深禪定，心不散亂，於諸法心無所著，得第一義之安穩。
四、無異想。佛於一切眾生平等普度，心無簡擇，是名無異想。
五、無不定心。佛之行住坐臥，常不離甚深之勝定。
六、無不知已舍。佛於一切諸法皆悉照知而方舍，無有了知一法而不捨者。
七、欲無滅。佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
八、精進無滅。佛之身心，精進滿足，常度一切眾生，無有休息。
九、念無滅。佛於三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉。
十、慧無滅。佛具一切智慧，無量無際不可盡。
十一、解脫無滅。佛遠離一切執著，具有無漏智慧相應解脫與煩惱淨盡無餘解脫。
十二、解脫知見無滅。佛於一切解脫中，知見明了，分別無礙。
十三、一切身業隨智慧行。佛現勝相調伏眾生，稱智而演說諸法，各使解脫證入。
十四、一切口業隨智慧行。佛以微妙清淨之語，隨智而轉，化導利益一切眾生。
十五、一切意業隨智慧行。佛以清淨之意業，隨智而轉，入眾生心，說法滅其惑。
十六、智慧知過去世無礙。佛以智慧照知過去世所有一切，悉能遍知而無礙。
十七、智慧知未來世無礙。佛以智慧照知未來世所有一切，悉能遍知而無礙。
十八、智慧知現在世無礙，佛以智慧照知現在世所有一切，悉能遍知而無礙。