《阿彌陀經》云：
為諸眾生，說是一切世間難信之法。
《稱讚淨土佛攝受經》云：
為欲方便利益安樂諸有情故，說是世間極難信法。
〖消文〗
世尊為此世間諸多眾生，宣說難以相信的念佛法門。
〖釋義〗
此段文是顯明，世尊為五濁惡世的眾生，宣說念佛法門。世尊說出念佛法門為難信之法，意在勸勉眾生信受奉行，念佛往生。
善導大師教示
善導大師《法事贊》云：
如來出現於五濁，隨宜方便化群萌，
或說多聞而得度，或說少解證三明;
或教福慧雙除障，或教禪念坐思量，
種種法門皆解脫，無過念佛往西方;
上盡一形至十念，三念五念佛來迎，
直為彌陀弘誓重，致使凡夫念即生。
「為諸眾生」：諸眾生者，非獨凡夫，包括二乘等亦在內。蕅益大師《彌陀要解》云：「諸眾生，別指五濁惡人。」此與善導大師所言：「諸佛大悲於苦者，心偏愍念常沒眾生。」同一旨趣，皆是彰顯淨土一法，以凡夫為正機，彌陀大悲本願，於此坦露無遺。
「說是」：說者，宣說;是者，指此經。
「一切世間」：世間有三種：一者正覺世間，即佛法界;二者有情世間，即九法界，皆有情念，故曰有情;三者器世間，依報國土，依報無情，故如器也。今言一切世間，通指依報之器世間、正報之有情世間。蕅益大師《彌陀要解》云：「一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。」
「難信之法」：即指念佛法門。聖道門教人各自修行，斷惡修善，邁向佛果，此種教法，符合一般人之想法，是故易信。淨土門教人不論是誰，仗佛願力，念佛必生，此種教法，不符合一般人之想法，是故難信，因此世尊言難信之法。
《無量壽經》云：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。」
窺基大師《阿彌陀經通贊疏》云：「難信之法者，只如此典，一朝誦佛，十念精進，誠超五濁之穢，方登初地之淨域，豈非難信哉?」
懷感大師《釋淨土群疑論》云：「蓋以佛說十二部經，一切外道，皆生誹謗;是佛弟子，鹹發信心。今說《阿彌陀經》，言五逆十惡，罪根眾生，唯能念佛，皆生淨土，雖佛弟子，信向之者，亦生疑惑，不信此言;現見今時四部眾，鹹有正信，尚疑念佛不即得生，故知此經，甚難生信。」
智圓大師《阿彌陀經疏》云：「說是難信之法者，說一日執持名號，命終即生極樂，而得不退菩提，以茲少善根獲此利，是為難信也。然則凡夫賢聖，等無高下，心淨土淨，超越須臾，若生極樂，甚易可信。但為迷深執重，聞而不受，故云難信耳。」
元照律師《阿彌陀經義疏》云：「念佛法門，不簡愚智，不擇豪賤，不論久近，不選善惡，唯取決誓猛信，臨終惡相，十念往生，此乃具縛凡愚，屠沽下類，剎那超越，成佛之法，可謂一切世間甚難信也。」
蓮池大師《彌陀疏鈔》云：「言難信者，略舉有十：
今居穢土，習久心安，乍聞彼國清淨莊嚴，疑無此事。難信一也。
縱信彼國，又疑十方佛剎，皆可往生，何必定生極樂。難信二也。
縱信當生，又疑娑婆之去極樂，十萬億剎，云何極遠而得往彼。難信三也。
縱信不遠，又疑博地凡夫，罪障深重，云何遽得往生彼國。難信四也。
縱信得生，又疑生此淨土，必有奇妙法門，多種功行，云何但持名號，遂得往生。難信五也。
縱信持名，又疑持此名號，必須多歷年劫，乃克成就，云何一日七日，便得生彼。難信六也。
縱信七日得生，又疑七趣受生，不離胎卵濕化，云何彼國悉是蓮華化生。難信七也。
縱信蓮生，又疑初心入道，多涉退緣，云何一生彼國，便得不退。難信八也。
縱信不退，又疑此是接引鈍機眾生，上智利根，不必生彼。難信九也。
縱信利根亦生，又疑他經，或說有佛，或說無佛，或有淨土，或無淨土，狐疑不決。難信十也。
故難信而曰一切世間，是不但惡道難信，而人天猶或疑之;不但愚迷難信，而賢智猶或疑之;不特初機難信，而久修猶或疑之;不特凡夫難信，而二乘猶或疑之，故曰一切世間難信之法。今於此世演說此法，是猶入裸形之國，宣示威儀;對生盲之人，指陳黑白，此之謂難。此之謂利他功德不可思議也。」
《印光大師文鈔正編》卷三，重刻龍舒淨土文題詞並序云：「淨土法門者，如來徹底悲心，普度眾生之法門也。令彼無力斷惑，具縛凡夫，信願持名，現生了脫，與觀音、勢至同為伴侶。上而至於等覺菩薩，位鄰佛果，尚須往生，方成正覺，至頓至圓，徹上徹下，超越一代時教所說一切法門。以故當佛說《彌陀經》時，六方諸佛出廣長舌，一音讚嘆，稱為《不可思議功德一切諸佛所護念經》。又謂我釋迦世尊，能為甚難稀有之事。而我世尊自敘宿因，謂我於五濁惡世，行此難事，得證菩提，為一切世間，說此難信之法，是為甚難。令其聞者，信受奉行，以究竟暢己出世之本懷而已。
然此法門，甚深難測，雖經諸佛、本師交相勸信，而世之疑者，猶復甚多。不但世智凡情不信，即深通宗教之知識，猶或疑之;不但知識不信，即已證真諦，業盡情空之聲聞、緣覺，猶或疑之;不但小聖不信，即權位菩薩，猶或疑之;即法身大士，雖能諦信，尚不能窮源徹底。良以此之法門，以果覺為因心，全體是佛境界，唯佛與佛乃能究盡，非彼諸人智所能知故也。我輩凡夫，仰信佛言，依教奉行，自獲實益。若得聞此不思議法門，便是多劫深種善根，況信受奉行乎哉?」
由上而知，世尊於此濁惡世界中，現如來身，說此微妙一法，可謂鑿凡心而開聖竅，換毒藥而服神丹。若非世尊開示此法，則萬古永同長夜;佛恩浩蕩，遇此念佛法門者，當起難遭難得之想，深生決信不疑之心，依教奉行，念佛往生，成就菩提，回入娑婆，廣度眾生，感報佛恩。