端午節為每年農曆五月初五，是全年四大節之一。據統計端午節的名稱叫法達二十多個，如有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、屈原日、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。那麼，今日與大家分享一些常用而且有意思的別稱，透過別稱讓你更加了解端午節，了解中華傳統文化!
端午節
「端」字有「初始」的意思，因此「端五」就是「初五」。而按照曆法五月正是「午」月，因此「端五」也就漸漸演變成了「端午」。《燕京歲時記》記載：「初五為五月單五，蓋端字之轉音也。」
五月是整個熱天的開端，此時的陽氣達到最旺，火旺至極，天上的熱氣降於地面，地上的濕氣往空氣里蒸騰，濕熱交織，最容易滋生病菌，醞釀各種邪氣，使人生病。端午正是九毒日之首，古人設定端午節，是在提醒大家注意養生防病，也因此這一天有許多喝雄黃酒、插艾草、佩香囊等避邪驅毒的儀式，其中都寓有古德智慧經驗的傳承。
1吃粽子
粽子也是藥膳的一種。糯米具有益氣健脾、開胃消食的作用。用來包裹粽子的粽葉更有講究。北方大多用蘆葦葉，南方多用竹葉和荷葉。這些葉子都有很好的藥用功能。如：葦葉可以清熱生津、除煩止渴;竹葉可以清熱除煩、利尿排毒;荷葉能清熱利濕、和胃寧神。總的說來，粽子具有清熱解暑、益氣生津、養血安神的功效。
同時也要強調一下，粽子清香糯滑，黏度高、不易消化，吃多了容易引起消化不良。脾胃不好的人尤其注意控制食量。
2掛艾葉菖蒲
端午過後，邪氣主要是濕熱、穢濁，所以要芳香化濕，芳香化濁，端午節的習俗中總離不開芳香。
民諺說：「清明插柳，端午插艾」。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成「艾絨」，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、驅蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
3佩戴香包
端午節佩戴香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。佩香囊，聚香凝神、避邪驅瘟、襟頭點綴。
香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，拴五色絲線。香囊中所用的中草藥物，能散發出天然的香氣，這種香氣屬中藥學理論中的五臭範疇，具有開竅醒神、化濕醒脾、辟穢悅神等功效。現代醫學研究也證明這些藥物之所以有芳香氣味，是由於其含有大量揮發物質，這些揮發物質具有抗菌、抗病毒等作用，端午節傳統香囊中的中草藥還可以預防感冒、手足口病等，且對防蚊驅蟲有很好的作用。
4端午禁忌
古人通過內觀發現，農曆五月時節乃天地交泰、陰陽相爭死生分判之時，是為毒月，其中更有九天是傷身損氣耗精元的日子，被古人稱為九毒日，而端午正是九毒日之首，九毒日最不能做什麼，最要命的就是不能房事。
(一)、陽刃之日，毒氣攻身。
此日為五月初五，從農曆氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日，這個農曆的五月，陽刃為凶，本來就是所謂的「毒月」，共有「九毒日」，而端午又是「九毒」之首，故稱為「毒日」。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構成威脅與傷害;何況這個時節，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅鬼;薰蒼朮、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅蟲避邪，保障健康。
(二)、祭祀之日，陰氣傷身。
端午節的一個最重要最普遍的內容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然後把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產生悲傷，故此日也象清明節一樣，人為製造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質的人;如抑鬱寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業、結婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團聚才是正確的選擇。
(三)九毒之日，嚴禁房事。
農曆五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為「天地交泰九毒日」及十四為天地交泰日。以上一共十天，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓嚴禁房事，這個並不是迷信，而是非常自然的科學道理。因為天地氣場不正的時候，必然會影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性慾，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為「歸寧日」。什麼是「歸寧」?歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開，這樣就從客觀上，消除了不慎房事的條件，也保障了當事人的身體健康。接下來還有九個毒日，基本涵蓋了整個農曆的五月，故有些地方，便講究在整個五月禁止房事，以避邪毒。
總結以上禁忌，可以簡單歸納為三條：
1、端午節毒氣傷人，需要插艾桃、掛菖莆、喝灑雄黃酒等，以驅毒避邪。
2、端午節祭祀悲傷，需要結伴郊遊，或與家人團聚，以調節身心健康。
3、端午節邪毒傷身，需要嚴禁房事，女子歸寧父母，是最好的避災方法。
端午與佛教的淵源
端午，在許多中國人心目中，連結著詩人屈原、連結著愛國的高尚情操、連結著不願同流合污的高潔人格。然而，我們有所不知的是端午節與佛教文化淵源其實十分悠久。
據《古尊宿語錄》卷21《舒州白雲山海會法演和尚語錄》記載：「端午，白雲禪師上堂，舉昔有秀才造《無鬼論》，論就，才放筆，有鬼現身，斫手謂秀才云：「『你爭奈何?』白雲當時若見，便以手作鵓鳩嘴，向伊道：『谷孤。』」從中可見五月期間鬼魅之猖獗。可見，端午節的真正原因是惡鬼作祟，需要驅鬼斬魔。
端午節時各佛教寺院都要舉行驅鬼祈福儀式。要大舉法事，祈福驅鬼。《古尊宿語錄》卷27載，舒州龍門佛眼禪師說：「今日端午，世間人釘桃符、書門閫，使萬邪不窺其戶，百鬼不入其門;世間人又使針燒灸，採藥登山，使萬病不乾其體，疫癘不入其身。」可見，端午節是為對付「百鬼」和「萬病」而生。這些記載，揭示了端午節產生的真正原因。
佛教文化在影響塑造端午之時，植根於中華民族文化底層的端午同時對外來佛教產生了深刻影響。佛教在這天也吃粽子。佛教世界中翠竹黃花儘是真如，端午自然也入般若。《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》卷五載，宋紹興二十六年(1156)五月五日，普覺禪師上堂云：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與鬥神，聚頭相耳語。」艾人，是端午節時束艾葉為人。它與鬥神一樣，是為了避邪拒鬼。佛教語錄保存了端午節時的艾人和鬥神信仰習俗。
在這樣的文化背景下，和尚自然地把端午融入禪悅玄機。《古尊宿語錄》卷27,舒州龍門佛眼禪師：「今日端午?遂失聲叫曰：阿耶耶，盡大地人燒破皮肉，教山僧受無限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沉於湘江。後人哀之，以竹筒盛飯，系五色絲祭之，風俗至今流傳不斷。遂嘔吐數聲曰：『世間人吃卻米粽，教老僧脹破肚皮。」大眾『別人燒灸，別人吃物，為什麼龍門長老受痛受飽，未能情忘緣慮?」
這段禪機公案透露出佛門與筒粽等端午文化的關係。宋陸游有《天中節前三日大聖慈寺燃燈》詩，佛寺在五月五日前三天已舉行盛大慶祝儀式：「萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊」，到了寺廟張燈結彩，禪堂便成為端午慶典的場所。
端午與佛教的聯繫有深刻的文化意義。它深深地和中國文化相融，突破了原始宗教的藩籬，既和中華文化有血肉聯繫，又與佛教文化有深層次的文化勾連。兩者之間顯示了中華文化的兼容並包、兼收並蓄;同時也顯示了佛教文化的通達。