我們可以這樣講，整個修行的方法過程當中，是兩種力量構成的，一個是心力，一個是法力。我們在前面的人天乘的時候，其實偏重法力，你的心理素質不高，感受很強，情緒很重，妄想很重，執著很重，沒關係，只要你把事情做完就好了。
在人天乘只要你的心，願意隨順這個法去修學，人天乘就及格，不要要求太多。但是你走入了菩薩道，它的要求是要雙向力量的，你的心持法，法持心。它不但要求你法力不可思議，它要強調你心力不可思議，你的慈悲願力要生起來。
所以到了菩薩道，你要慢慢知道，生命是兩種力量的操作，一個是對法的遵循、順從;第二個是你內心的安住、調伏跟引導。
從布施的角度，它的結果有三種的差別，第一個就是當一個人布施，成就來生的安樂的時候，有辛勞跟非辛勞的差別。
你看有些人，得到安樂的果報很輕鬆，他一出生他爸爸就是很有錢，他媽媽也很有錢，所以最後的結果，他自己也很有錢，輕鬆愉快，做一個富二代。
但是有些人的錢財，得來是很辛苦，白天上班八個小時，晚上還要加班，他也有錢，但是是辛苦得來的。為什麼?事出必有因，每一件事情都有道理的。
因為有些人因地布施的時候，他心甘情願起大歡喜，他那個布施種子種下去的時候，是用歡喜心把這個種子種下去，得果報開花結果的時候，他得果報的時候是輕鬆的財富。
有些人他在行布施，做義工的時候，他也很認真，但是做的時候，心不甘情也不願，但是他也做了，得果報的時候，障礙重重，很多障礙。因為你夾雜著煩惱來行布施，你這個果實開出來的時候，雖然有甜美的一部分，但是也有痛苦的一面。
所以你一定要注意你的因地，這個會影響到你的果報。第一個，辛勞、非辛勞;第二個，圓滿、非圓滿。
同樣布施呢，有些人是盡心盡力，親自參加，他親自來參加這個布施的善業。有些人是他把錢拿去就好了，到最後，因地不圓滿，有欠缺，你就會覺得你的福報跟別人比起來就少一塊，不圓滿，有所遺憾，因為你在因地的時候沒有盡全力。
第三個，這個福報有堅固、非堅固的差別。有些人的福報是很堅固，他那個房子買在第三棟，地震的時候破壞第一棟，第二棟，他那一棟就不會破壞。
即便你布施的因緣是一個錯謬，比方說你布施一個假和尚，你後來知道他是個假和尚，也不要後悔。如果你懂緣起法的話，你真布施，你不怕假和尚，因為你當初在緣境的時候，你心中是緣他一個三寶的境界，你起了一個慈悲的願力，心境和合，你當下就成就了，這跟他是假是真沒有關係。
所以你千萬不要後悔，否則你的果報會不堅固，所以這就是為什麼我們在布施的時候，態度很重要。我們要有歡喜心，用慈悲心來帶動善業，我們的果報是比較圓滿的。