一門深入是不是意味著，修學淨土的人就那麼狹隘呢?也不是。
我們說修學的次第，首先在你信心沒有建立之前，你不能隨便看;等到通過研習淨土宗主要經典，產生了堅定不移的信心時，不受其他法門教理所影響、所動搖時，你可以拓展一下。
當你已經成就了這個核心的球心，才可以繼續把雪球滾大，也就是說可以對通途的教理，宗門教下，進行了解。
特別是淨土弘法人員，有必要知曉一些宗門教下的背景知識，吸收通途教理相應的一面，作為我們淨土行法的助緣，所謂「圓收一切法門」。
而淨業三福所融攝的五乘佛法(人、天、聲聞、緣覺、菩薩)，作為助行，能增上往生品位。這是以「淨土普門」攝受宗門教下行人回歸淨土的一個前提。
以本人多年的體會來看，學習淨土宗祖師的著作，就能夠通宗通教。
因為很多淨土宗祖師是從宗門教下過來的，教理非常通達，其身後留下的著作，理路跟單純的宗門教下有所不同。這些淨土宗祖師講宗門教下的知識，會跟淨土念佛法門融合得非常好，沒有距離感。
講解宗門教下的人，如果不是深諳淨土法門，可能就講得跟淨土法門格格不入。但淨土宗許多祖師，像蓮池大師、蕅益大師和徹悟大師等，大開圓解，宗門開悟，教下通達，知見圓融。
比如永明延壽大師寫《宗鏡錄》，統攝八宗的知識;蓮池大師對華嚴宗、蕅益大師對天台宗，都深有造詣。能把祖師著作研究通達了，對宗門教下，就沒有問題了。
大家只要看祖師的著作，反覆去讀，實際上不但對宗門教下，八宗的教理知識，都能掌握了，而且這種掌握跟淨土法門有一種水乳交融的關係。
此外，讀一讀《華嚴疏鈔》、《華嚴合論》兩部著述，能了解《華嚴經》;還有《大智度論》，龍樹菩薩本身就是古印時的淨土宗祖師，他在《大智度論》註解裡面，一直是把般若的空性和淨土的妙有交融在一起，加以弘傳的。
這樣從古印和中土的淨土祖師著作下手，去建立通途教理的學習，也就可以了。