所謂的觀清淨心，並不是將本來不清淨的東西觀為清淨。麥彭仁波切在《定解寶燈論》中也說，假如認為輪迴本不清淨，卻非要把它觀為清淨，這就如同把裝有嘔吐物的瓶子，使勁觀為清淨一樣，是非常可笑的事情[①]。
實際上一切萬法本來清淨，這在密宗中講得非常清楚，即使有人不承認密宗，顯宗了義經典中也提到了這方面的道理。例如，顯宗《維摩詰經》就有一個具髻梵天的公案[②]，在《大幻化網》中曾引用過，其內容是這樣的：
一次，佛陀給大眾開示「隨其心淨，則佛土淨」的道理。當時舍利子聽後，心生懷疑：「如果說心淨則佛土淨，那世尊因地時心豈非不清淨，要不然他的娑婆世界怎會如是雜亂穢惡？」佛陀知道他的心念，問：「盲人看不見天上的日月，是日月的過咎嗎？」舍利子回答：「不！是盲人自己的問題，非日月之過。」佛陀說：「同樣，我的佛土非常清淨，只是眾生見不到而已，並非如來的過咎。」
此時，螺髻梵王（具髻梵天）對舍利子說[③]：「你不要認為娑婆世界不清淨，在我的眼中，釋迦牟尼佛的剎土清淨無垢，宛如自在天宮。」舍利子不相信，說自己所見的全是泥石瓦礫、丘陵坑坎，冬天路上都是冰，走路不方便，城市裡都是密密痲痲的車——他這個倒沒有說，我發揮得太過分了！
於是佛陀以腳趾壓地，頓時三千大千世界莊嚴無比、極其清淨，呈現出無量的功德。舍利子見後嘆為稀有。佛陀說：「我此佛土恆常清淨，只不過你沒有見到罷了。譬如天人享用同一食物，由於各自福德不同，所感受的味道千差萬別，同樣，眾生因為業力有異，有些人見不到此土功德莊嚴。心清淨的人，才能見到諸法清淨。」佛在《華嚴經》中也說：「眾生心淨故，得見清淨剎。」
因此，《華嚴經》、《維摩詰經》、《入楞伽經》等顯宗經典的觀點，跟密宗所提倡的觀清淨心完全一致。你們不要認為，觀清淨心只是密宗的說法，實際上，若把漢傳佛教這幾部經典研究一下，裡面有許許多多觀清淨心的教言。如果你從來沒接觸過密宗，單純以顯宗竅訣講《華嚴經》、《維摩詰經》，許多道理不一定解釋得來。所以，顯密各派應當互相圓融，才能得到釋迦牟尼佛的究竟密意。
在修行過程中，觀清淨心轉變意樂很重要。《文殊根本續》也說：「諸法即緣故，住於意樂上。[④]」萬法依靠因緣而生，因緣又住於意樂（心）之上，心清淨則一切皆清淨，心不淨則一切皆不淨。你的心怎麼樣安立，萬法就會怎麼樣顯現。續部中也有很多教證說：心清淨的話，縱然是地獄，也能看成清淨剎土；心不清淨的話，即使是極樂世界，也會視為不清淨的地方。比如心清淨的人到了五台山，就會覺得那裡跟人間天堂沒有任何差別，出家人個個威儀莊重，山山水水均是般若法身；而身心有污染的人，只覺得山是普通的山、人是煩惱深重的人，從那裡回來一無所得。
所以，心清淨與心不清淨有極大差別。有了清淨心，一切均會隨之清淨。《圓覺經》云：「眾生國土，同一法性；地獄天宮，皆為淨土。」智者大師在《摩訶止觀》中也說：「魔界即佛界。」對分別念較重的人來講，魔王波旬的世界不可能與佛陀的世界同日而語，然而在究竟義中，萬法在勝義中遠離戲論，世俗中是清淨平等的。
顯宗的最高見解，只抉擇了遠離戲論的大空性，而觀清淨心方面的教言，在《華嚴經》、《維摩詰經》等中提是提了，但只是以比較隱藏的方式提出，並沒有作詳細闡述。其實，佛教的真正觀點是一切法皆清淨、煩惱皆為菩提，所以，密宗才能圓滿解釋《六祖壇經》。如果不懂密宗，光是說「煩惱即菩提」，很多人不一定理解——「貪嗔痴煩惱是要捨棄的，每個佛教徒不願接受，怎麼會是佛陀的智慧呢？」「若如此，佛陀和眾生豈不是變成一體了？」……很多矛盾會在腦海中不斷地浮現。但若有了密宗見解，你就不會這麼想了。
因此，我們首先要懂得轉變意樂，明白現在的所見所聞，全是清淨剎土的游舞或顯?鄭只是自己以無明煩惱不能照見，就像膽病患者把白色的海螺看成是黃色的一樣。如果依靠善知識的教言，於一切威儀中觀清淨心，那密宗的見解自然而然會生起來?
密宗的見解，並非與顯宗完全絕緣。有些人認為學顯宗就發菩提心，學密宗就觀清淨心，這種分界是大錯誤。發心要視你的根基而定，如果你只能發菩提心，聽課時可為了利益眾生而發心；如果在此基礎上，明白一切本來清淨，這並不是把壞人強迫地觀成好人、煩惱特別重的人非要觀成智慧多的人、黑色的炭硬是觀成白色的，而是它的本體原本如此，那就可以觀清淨心。
萬法本來是清淨的，我們之所以看不見，是因為自己的心有問題。以前國外有個牧師，他對玫瑰花過敏，有一次他在教堂給別人講課，突然發現旁邊放了兩盆玫瑰，立即眼淚鼻涕直流，噴嚏更是接連不斷，一堂課講得很不成功。事後他罵管理人員：「你明知我對玫瑰花過敏，為什麼還給我擺這個花？」管理人員說：「我放的是兩盆塑膠玫瑰，沒想到你對假花也過敏。」可見外境中不存在實有的不清淨，一切都是自己的心在作怪，心可以把真的當作假的，也可以把假的反認為是真的。
其實萬法沒有一個是不清淨的，包括我們的貪心、嗔心，一旦反觀它的本體，也完全是智慧的妙用。《大幻化網》等密續中有許多這方面的推理。
[①] 《定解寶燈論》云：「假設未知此法理，認為輪迴不清淨，同時觀為淨天尊，亦如吐物瓶塗香。」
[②] 詳見《維摩詰所說經·佛國品》。
[③] 《維摩詰所說經》云：「爾時，螺髻梵王語舍利弗：『勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。』舍利弗言：『我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。』螺髻梵王言：『仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！菩薩於一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。』」
[④] 該頌的後兩句是：「何處發何願，彼等定成就。」