我二十三歲的時候，在開縣大覺佛學院教書，那時，剛從漢藏教理院畢業沒多久。我在漢藏教理院是十六歲入學，到二十一歲畢業。在漢藏教理院，我聽過喜饒嘉措、法尊法師講關於西藏中觀論、印順法師講「三論」、雪松法師講「唯識」(如《解深密經》、《楞伽經》、《攝大乘論》、《成唯識論》和「因明」)。但那個時候當學僧，理解力強，慧通力不夠，同時呢，只重「解」不重「行」。所以，雖然學了這麼多東西，實際上不論在理解還是融通方面都還較差。另外由於忽略行持，沒能做到「解、行相應」。
到了開縣以後，由於法尊法師、雪松法師對我教育很切，太虛大師對我希望很深，於是自我策勵起來，白天講課，晚上讀經到深夜。我晚上讀的經典包括《大般若經》、《瑜伽師地論》、《大般涅槃經》、《大智度論》，還有《華嚴經》、《法華經》等比較大部頭的經論我都讀了。《大般若經》我也是利用晚上讀的，前後讀了半年時間。
我當時在大覺寺是住在那個藏經樓上。那個藏經樓是由曾在開縣住過的一個廖師長募款修建的，因為原來的藏經樓被火燒了，廖師長是個護法居士，就募資重建。這個藏經樓就修在廟後的一片荒坡之上。這片荒坡正好是過去舊社會講的棺山，孤墳累累，修的時候挖出很多白骨，就在這附近修一座很高大的塔，把這些白骨埋起來，叫白骨塔。因此藏經樓修好以後不清淨。
當時我們佛學院的講堂就在藏經樓。佛學院分為研究部和普通科，研究部的學生都住在藏經樓，普通科就住在廟上。另外有幾位教師，包括英語教師都住在藏經樓。他們經常在晚上聽到鬼叫，聽到狗叫。老師們都不敢在那裡住了，學生也嚇得跑了。
在這種情況下，我就搬到那裡住下來。我住下來以後，可以說每個晚上都很安靜，沒聽到什麼，也沒看到什麼。我當時當教務主任，白天講課，晚上讀經。我在那裡晚上拜觀音菩薩，讀經，念《金剛經》，我覺得沒有什麼，很安靜。
我讀《大般若經》就從頭年的秋末經過冬天，到第二年的初夏才把它讀完。在讀完的那天晚上，天氣很好，月光很亮，很清淨。要讀完的時候，我就聽到窗外有腳步聲，踢踏踢踏的，我沒管它，繼續念我的，一心念，接著又響起第二次，最後我快要念完了，又響起第三次，我念完就出去看，是哪一個人在外面?結果一個人都沒有。天空的月色很明朗，一片清淨。當時我就想到有些公案：當大經讀完以後，往往有孤魂野鬼求超度。我想，一定是求超度。最後我就回向，以讀經的功德使孤魂都能聽藏經往生。這以後就再也沒聽到什麼動靜。這是一個感應。
第二個感應。當時我晚上睡覺已經是半夜了。在夢中，客堂師父來給我傳達，說現在重慶有個貴客來會你。我聽說後馬上到了客堂，見到有一個中年人長得很端正，戴著禮帽，穿著長袍馬褂，那種舊社會的禮服，很清淨的樣子。
我走到他跟前，他馬上站起來，說：「法師，您請坐。」我就坐下。
他就跟我講：「現在我們請您到重慶，重慶有事情等您，您務必立即動身。」
我當時就答應：「可以嘛。」
他說：「現在您就上馬，那個馬兒拴在小山門外。」我就跟著他到了小山門，看到旁邊拴著一匹馬，很高大雄壯。小山門外就是一條很寬的石板路，一直通向山下。
那個人就跟我說：「請您上馬。」
我從來沒騎過馬的，但那個時候卻很會騎，翻身就踏上馬鞍。那個人一揮鞭，這個馬就踢踢踏踏起來，夢中都聽得很清楚。從大石板路向外跑，跑出山門以後，馬兒就四腳騰天，沖向天空，我一點兒也不感到恐懼，就隨著馬賓士。馬沖向天空就向東方，飛向東方的過程中，就迎面看到一輪太陽，陽光四射，非常燦爛。這是早晨的太陽。太陽之光照耀山河，一片光明，此時我內心覺得很歡喜。就在歡喜的心情中，夢醒。
第二天我就把這個夢境告訴雪松法師。雪松法師給我印證，說：「這是你讀了《大般若經》後得的感應，是很好的象徵。騎馬是伏意馬，修行要伏意馬;騰空是修空性，空代表般若;修般若就可以啟發智慧光明。修行就是這麼一個次序。」
伏意馬、修空觀、發慧光，修行就是這麼一個過程。的確從此以後，我的智慧大大提高。以前讀書雖然有點一般的理解，但是融會不通。為什麼佛一會兒說「有」，一會兒說「空」呢?一會兒說很多法門，一會兒又否定呀?大、小，空、有，融會不起來。雖然求了很多年的學，聽了很多課，但始終不能通達。自讀《大般若經》以後，可以說對於其它所有經典、教義基本上就能融會貫通了，再把以前所學的回憶起來，加以比較、鑑別、貫通，自己就有心得，體悟也很深。
這就是我讀《大般若經》的感應事跡，希望大家能夠珍惜機會，堅定對般若修學的信仰。
(摘自《慈雲全集》)