現代的經濟學家很多觀點都是有問題的，凱恩斯說以消費促進生產，於是整個的社會就變成一個消費社會，各種商家大量製造消費的欲望提供給民眾，於是民眾所有的欲望都被它引出來了。
當地球六十億人慾望的惡魔都被引出來，這個地球怎麼辦?地球「母親」能夠滿足來到這個世界上的人類的基本生存，但是滿足不了人類的貪慾。
貪慾會引起人與人、國與國之間的戰爭。戰爭無非是為爭奪資源，當資源越來越匱乏的時候，那戰爭的危機也就存在。現在所有的高科技在軍事上也是登峰造極地使用，一旦發動戰爭就意味著什麼?人類自己就會自相毀滅。
所以我們要張揚一種精神價值，一種超脫的意向，當一個人有了生脫死的超越追求，他對物質欲望自然就會降低，這兩者確實是此長彼消的關係。
如果沒有一種精神上的信仰，就一定會把生命的能量撲向各種物慾，五欲六塵，但五欲六塵實際上毫無味道，那就使他非常空虛、無聊、乏味。
這種少欲知足、知足常樂的生活，要提倡給我們所有人，應當以一種健康的、合理的方式生活，絕對不能去追求高消費的生活，這樣子就讓我們回歸到自然。
現在已經有了這種傾向，西方人正向東方人的文化學習。我們看東林十八高賢，比如張銓的那種生活方式，一手拿著鋤頭耕地滋養自身，一手拿著佛經來培植自己的法身慧命。我們看到這張圖真的是感慨良多啊!
魏晉南北朝時期就有一批這樣的人，以耕讀傳家。
這耕讀兩個字真的是代表我們生命當中最核心的東西、最本質的東西，我們耕點地，非常踏實地站在這塊土地上，滿足一下生存的需要，更重要的是用聖言量、用佛經經典來解決我們生命的終極關懷。
這種耕讀的生活方式，應該是這個地球上最崇高、最真實、最美好的生活方式!
我們要那麼多的空調、彩電、冰櫃、網路，搞得越來越虛擬、越來越偏離，那最終意味著什麼?現在我們好像經濟成長了，但從生活質量來看，已經是跟古人不能相比了。
現在大家認為沒有化肥、農藥的食品就是很了不起的東西，原來的農民可不就是吃這個東西的嗎?現在那些很貴的豪宅，說有些樹木、有些水、有些田，原來農民可不就是那樣的一個生活環境嗎?
現在把人類圈到一個高層建築、一個「鴿子籠」裡面，為了那麼幾十平米或者一二百平米，把自己抵押給銀行，抵押一輩子，一個月不工作就忐忑不安，你說人活得還有什麼意思?
然後就一天到晚忙碌不堪，沒有一種閒暇去關心生命當中真實的東西。
現在大家都說有一種動物叫經濟動物，穿著西裝革履，腳踩在那個大寫人民幣的符號上，夾著公文包，拿著手機，非常匆忙的樣子。他只對利潤、效益感興趣，對於這些審美的、宗教的、心性的嗤之以鼻，變得邊緣化，變成了動物，具有動物特性，這就是我們所謂的現代。
現代非常平面，生命越來越蒼白，人變成了經濟動物，除了消費享樂就沒有其它的東西，再加上勾心鬥角，常常恐懼不安。
所以我們從生命的生存質量來看，跟古人相比何止十萬八千里，那是雲泥之別啊，我們真的活得很可憐!但這個時代是一代不如一代，未來的人活得比我們還慘，享受的東西更少。
現在我們吃的，你說蔬菜還有蔬菜的味道嗎?水果還有水果的味道嗎?都沒有啊!古人住的房子是木頭的、是磚的，很實實在在的，冬暖夏涼啊，現在我們是住水泥裡面，化學物質堆成的一個建築物裡面，建築對我們有種種的輻射、污染，我們的心很浮躁。
我們吃的不是原生態，住的也不是，由於我們的心虛假，所以我們享受的都是虛假;由於我們的心有毒，我們接觸的東西都是有毒的，你為這所謂的文明還有什麼讚歌可以唱?那應該要唱一曲人類無盡的輓歌啊!
現在真的要回歸，要反省啊!種種的警鐘已經敲響，一定要智慧地思惟，了解這個世間的苦空無常無我，知道這種果報是來自我們的煩惱、我們的業力，要回頭啊!
回頭就是要認知兩土世尊給我們傳達的淨土法門哪!這種慈悲的音聲，這種在生死苦海當中撈漉我們這些有緣眾生的慈悲，這樣的佛心啊!
如果由這樣的苦難，能產生一種警覺，我們有一念的回光，了解這樣的文化，我們得救的機會就到了，這叫因禍得福，以八苦為師。