佛教的供養，從古印度傳到今天，有七供和八供兩種方法。
供佛是很重要累積福報的方式，藏傳佛教用七供杯象徵水、水、花、香、燈、油、食品。而八供是古印度傳統上迎請供養國王等貴賓的禮儀，七供再加上音樂，就是八供。
因為印度天氣酷熱，貴賓遠道而來一定很渴，所以迎請國王時，先奉上飲料供他們解渴。接著端上洗足水，讓貴賓將風塵僕僕的路途中所沾染的一身塵埃洗淨。然後獻上鮮花，並拿著香為貴賓引路，前往房內的應供處。如果室內光線較暗就點燈照明。又因為天氣炎熱，印度人有身塗香料的習慣，所以會供上一杯塗身的香油。當一切都就序時，便供養食物，而貴賓在用餐時，還可以欣賞歌舞音樂的表演。緣起於此，八供便依照這樣的次序排列來供養諸佛菩薩。
一般情況下，如果沒有那麼多的時間或者財力，每天供鮮花、供水果的話，可以選擇例如：初十、十五、三十等，這些比較殊勝的日子供養，其他時間可以用水做七供或八供。
如果全部供水，用七個或是八個杯子，或者像我們的譚崩堪布，每天供幾千杯水，這樣在早上用最虔誠的心供佛，透過佛菩薩們加持一整天的水，傍晚時，把供過的水撤下來，到室外布施，一邊灑一邊念六字大明咒：嗡瑪尼悲美 吽，因為所有鬼道的眾生，只能喝到念經時往外施捨的水，用以解渴。
所以一般不會灑在室內，需要灑在室外。如果居住的地方，實在沒有這樣的條件，可以倒在下水道裡面，因為那裡會有非常多的生物。我們要帶著利益所有眾生的心愿，一邊念六字大明咒，一邊往裡面倒供過的水，這樣就可以布施給下水道里所有眾生了。這樣的水是絕對不能喝的。
內地的大悲水，不是佛的供品，而是一杯水放在那裡，念很久的大悲咒加持以後，專門給需要的人喝的。但是，在佛堂供過以後撤下來的水不是大悲水，是不能喝的。
大悲水，和供佛的水是兩回事。
藏傳佛教是多善巧、方便的法門。供佛也一樣有很多的善巧。只要是我們喜歡的一件新衣服、新髮夾，哪怕是新的眼鏡或是新的包包，哪怕是一部車，買到的第一時間都可以拿來供佛。將自己喜歡的東西供佛，接著觀想佛菩薩再把這些東西贈送給自己使用了。
但是上供諸佛菩薩的水果等食物，不可以先放在佛前面供養，自己什麼時候想吃，直接拿下來吃了，這是不可以的。
在去買水果的時候，就一定要想清楚，這些供品，自己是否要吃。如果供佛以前就想好先供佛，等一天的供養結束後，想著佛菩薩送給自己了，這時候再享用的話，那當然是可以的。
但如果真的專門用來供佛的話，供養結束後，自己就不可以吃，只能送給別人，這才是完整的上供、下施。因為這些都是為佛祖買的，譬如我們寺廟買供品，都是供養完佛菩薩以後，就送給需要的人了。
所以在一開始做供養之前，心裡先確定為什麼要做這件事，目標明確後，就可以開始虔誠的供養諸佛菩薩了。