清明節快到了，這段時間要大家要多念大乘經典，《金剛經》、《法華經》、《地藏經》等殊勝的超度經典。人要處理好幾種關係，一種人和宇宙大地的關係，道家講的比較多，天人合一的思想。一種是人和心的關係，佛教經典講的最多。一種是人和人的關係，孔子講的比較多。還有一種，人和鬼神的關係。這一塊，就是民間超度等祈福法會做的比較多。
這世界上災難多，一方面是陽間的人惡業比較重，比如殺生，邪淫，偷盜這些惡業。另一方面，是陰間這些眾生，因為各種橫死，冤死，非難而死，帶著各種怨恨之氣的無主孤魂的干擾。人造惡業就導致護法神力量不足，正氣不足。正氣不足，陰氣就更加熾盛。在佛教中，勸人行善修道是一個部分，另一部分供養護法天神，以及下施給鬼道。十法界可以分為三個內容，一個是上供諸佛，護法天神，第二個是人法界。第三個是下施給地獄餓鬼道等眾生。
所以在佛門的功課，一般就分為三類，上供，下施，加上度人，共三個。早上供天，中午供佛，齋天，普佛，上午供，這些都是上供，諸佛菩薩護法的能量場比較強。下施是下施給那些地獄，餓鬼的惡道眾生。每天晚上的蒙山施食。所以一般來講，中國佛教是以禪和密為主，禪密結合。密是唐密，不是藏密。蒙山施食就是最流行的唐密的密法。當然，還有放焰口也是。
一般來講，在家人最適合做上供。上供諸佛護法，民間護法很多，龍神土地，還有一些有官職的護法，比如民間關公，玄武大帝。這屬於護法類。上供護法是比較好的。下施的事情，一般交給寺院做是比較好的。在家裡不適合做下施，家是人陽氣的磁場，一般不適合做蒙山施食，最好去廟裡請出家師父做。現在佛法昌盛，有很多法會，最大的是水陸法會，還有放焰口，還有各種七等法會，這都是很好超度歷代宗親的方便。
一般懺法中，梁皇寶懺，慈悲三昧水懺，這兩本懺是比較普及的超度和化解掉怨結的懺法。梁皇寶懺是觀音菩薩化身，志公禪師和梁武帝，可以化解和懺悔過去惡業的因。慈悲三昧水懺是根據化解人道互相殺害帶來的怨結。現在災難很多，疾病多，尤其是精神上的問題，比如強迫症，癲癇等各種奇怪的病，都跟過去人道產生的殺害有關。三昧水懺可以化解掉這些怨。
如果過去的歷代宗親和冤親債主沒有得到安寧，就會干擾陽間的人。就是民間講的，陰間的人會干擾陽間的人。比如他是你的過去的親人，宗親，或者爺爺奶奶，墮入惡道，受苦。而你作為子孫，卻享受他生前留下的財產。過去的先人就會起嗔恨心，來干擾陽間的人，希望得到陽間的人的關注。所以民間都有很多的祭拜活動，都是溝通鬼神用的。一來處理好和鬼神的關係，各自相安。
我們祖師在處理這些鬼神問題，最明顯的，就是叢林晚課都有施食，還有清明，農曆七月大部分做超度的法會。這世界上，鬼比人多，鬼的壽命可以活一千多歲。那對鬼神的看法，要記得，慈悲去布施他們。這裡有兩點，佛教中布施，就是通過咒力加持七顆米而已。燒紙錢的事情，要是偶爾為止，不經常使用。也不會大面積的拿很多糧食去下施。為什麼呢?第一，人要斷除貪慾，下施鬼時，只要用七顆米即可，不可以以賄賂和收買鬼神的心態。然後有所求，這是不好的。第二個，不可天天拿很多糧食下施鬼神，或者民間燒紙房子之類的事情，也儘量少做，防止先人在鬼道過得太舒服，都不肯出離。所以歷代祖師也不怎麼贊同大面積的燒紙錢，除非有些特殊情況除外。修行要斷除貪嗔痴，尤其是對物質執著。鬼所以為鬼，就是對物質太執著而且慳貪不肯布施。
清明節快到了，超度的經典，是《法華經》和《金剛經》。比較短的，像《阿彌陀經》、《心經》、《往生咒》，這些念來超度和解冤釋結都是很好的。現在盛世太平，物質豐富，人很容易造業，而不輕易見。或者大家都把精力放在財富上，很少關注這一塊，乃至病來了，也只是想到花大錢去醫院治病。很少人能想過說是冤親債主的干擾。
還有一種，觀察家族的業力。家族裡有恨死，非難死，冤死的。六零年代，中國有大饑荒，那時餓死的人很多，還有各種戰爭戰亂而死的。如果家族有這樣的人，冤死的業力，就會影響自己的婚姻，乃至求子的運氣。現在很多婚姻，求子方面有問題，考慮家族中的業力，也是一個方向。這些都需要三寶的超度。
超度之事，佛教和道教都非常重視。唐朝時，全國各地設開元寺，就是為了超度亡靈。古人有預言，大軍過後，必有災年。經過戰場後，就有災難，因為這些冤死戰死的遊魂沒有得到安寧時，陽間就不太平。
轉自:福安古觀音閣新浪部落格