一、上班的發心：
上班前發願：為了一切眾生暫時和究竟的安樂故，我參與工作。
正行：專心工作，慈悲喜舍對待一切眾生，方便的時候對其他人念幾句觀音心咒(或其他有信心的佛菩薩心咒)，默念也可以。發願所有眾生尤其見聞念觸我者，悉皆皈依三寶、早成佛果。
下班：功德回向於一切眾生，願一切接觸的眾生都能發起菩提心，成就究竟安樂菩提果位!(可用普賢行願品作圓滿回向)
實際上，以上正是「三殊勝」教理運用於工作、生活。
二、祈請加持財富圓滿：
這樣發願並不合適：有些佛弟子祈請上師三寶加持財富圓滿，「許願」請加持帶來財富，事成之後將如何供養上師三寶來報答。
這樣發願是合適的：由於我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發願懺悔自他眾生往昔的種種過錯，並發願從當下開始廣行布施、遠離貪吝、利益眾生，終不捨棄這個願望。如果我的願望是真實不虛的，那麼請上師三寶加持我財富圓滿。同時還可發願：願我的財富成為眾生離苦得樂、究竟成佛的因緣!
學會「發願」至關重要。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個願望，象保護種子一樣守護她。發心廣大、行持踏實，始終會有開花結果、善願圓滿的一天。
我們現在擁有的財富，都是無常的自性，應該視為不是自己的、而是眾生的，自己只是暫為保管和支配而已。作為大乘佛子，應該發願將財富用於利益眾生，特別是三寶事業，哪怕是世間法的使用，也可調整發心，發願使這些資財成為眾生成佛的因緣。
在發願和行持的過程中，不可因為暫時因緣不具足而放棄，若能以穩固的信心、持久的恆心對待，那麼出世間的智慧也會漸漸升起，同時與精進聞思修行結合，最終一定會達到福慧圓滿的彼岸。
三、關於「現世福報」：
《大圓滿前行引導文》：只有自己往昔積德的善因，才能出生財產受用、幸福名譽等的果，如果有了這樣的因，那麼善果不求自得。相反，如果不具備這樣的因，那麼就算是再怎樣兢兢業業、勤勤懇懇，非但不會如願以償，反會適得其反，遭遇不幸。
公案：有些想通過修財神、護法神等得成就獲財富的人也是一樣，如果自己沒有往昔所積累的布施果報，那麼護法神們也愛莫能助。從前，一位深居山裡的修行人生活拮据，一無所有，於是他便開始觀修單堅護法神，結果真的修成了，已經達到了人與人交談般的境界，可是卻沒有獲得任何悉地。單堅護法神對他說：「因為你以前布施的果報一分一毫也沒有，所以我實在無法給予你悉地。」一天，在眾多乞丐的行列中，這位修行人得到了一碗稀粥。回來後，單堅護法神問他：「今天我給你悉地了，你知道嗎?」那人說：「我僅僅得到了一碗稀粥，而且不只是我，所有的乞丐都得到了，不知道您所賜的悉地到底是什麼?」單堅護法神說：「盛粥時，你的碗裡落的一大塊油脂，就是我賜的悉地啊。」
《大圓滿前行引導文》：一位弟子曾問塔波仁波切：「如今末法時代，對於一個修持正法的修行人來說，很難得到衣食資具，我們是修財神法或者修學攝生數，還是乾脆走向必然的死亡?到底怎樣才好呢?」
仁波切答道：「即使修財神法，若無有往昔的布施果報，也難以達到目的，而且內心想如理如法修行的人為了今生利益去修財神法也是相違的;攝生術也是同樣，在繁榮興旺的古代，當土石水木等營想充足之時容易修成，而營養已殆盡的當今現代，修攝生術也不可能獲利;趣(驅)入必然的死亡也無有利益，像如今這樣的暇滿人身將來難以獲得。如果內心深處真正生起『死與不死都無所謂，我決定修行』的信念，則永遠不會缺衣少食，未曾有過修法者被餓死的先例。」
世尊也曾說：「縱然發生一藏升麵粉兌換一藏升珍珠的飢慌，佛陀的追隨者也不會缺衣乏食。」
《阿格旺波尊者自傳》中有句話很有意思：「世間的財物，當你專門去追尋時，(可能)怎麼找都找不到;而當你不去找它們的時候，(它們)卻又一大堆一大堆的送過來了……」這段話引人深思，財物、姻緣或者其他福報，都不是求來的，而是修來的、源於之前種下的善因。種瓜得瓜、種豆得豆，對因果有淨信，真心真意地幫助眾生，從不計較得失，努力而不執著，這是最合適的態度和做法，道理就這麼簡單，可是我們在現實中卻總是忘記這一點。
佛經中關於自利與利他的比喻：種穀可得谷，但稻草不求自得。種穀喻為六度萬行，谷喻為眾生的利樂，稻草喻為自己的利樂。若能放下自私心，真心真意地利益眾生，這樣就足夠了，自利之事將會不求自得，完全不需操心。釋迦牟尼佛就是最好的例子，從發心到成佛，沒有考慮過自己，一直都在利益眾生，結果他積累了無量福慧資糧而成佛了。又如《入行論》所提：凡愚求自利---結果眾生還在保守輪迴之苦，牟尼唯利他---結果釋迦牟尼佛已成就無上佛果。
所以：
不必羨慕別人的福報，宜遠離嫉妒、勤修隨喜;
不必研究別人的福報從哪裡來，宜自身勤行布施、懺悔業障;
不必只是執著於外在的供施，更關鍵的是調好發心、時刻檢視起心動念;
不必追求今生利益，唯一回向無上菩提;
不必關心有何果報、何時現前，只需堅信「此因必得果」、真心真意地幫助眾生...
總之，修法和其他善行，一顆純潔的心足矣，無需追求世間八法，而是唯一發心利益眾生、唯一回向無上菩提。以這種清淨的發心攝持，並且每天不間斷地作、真心真意地行持，不用等到來生，今生就會有改觀，很快就會見到明顯效果。又或者說，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上...