很多人對藏傳佛教理論的完整性和針對性不了解，把顯宗、密宗割裂開來，認為修顯就不能修密，修密就不能修顯，這種觀點是錯誤的。其實顯密是圓融、不矛盾的。不管您選禪、淨、律、密、教哪個宗派，凡是修大乘道，從一個凡夫到成佛，其內涵都是相同的，只是修法的名詞上有差別。顯宗的戒律也是密宗的戒律，而密宗的三昧耶戒是在灌頂時受的。實際上密宗的戒律包括了比丘戒、比丘尼戒及大乘菩薩的二十條根本戒律。顯密的不同點在於證悟空性的方法不同。顯宗有邏輯推理的辦法，在修行期間，要先淨罪集資。而密宗中有很多方便的辦法。由於不能公開灌頂，所以顯得有些神密。再從現象上來說，顯宗認為肉眼所見的所有物質都是不清淨、屬於輪迴的。而密宗從初入門就教導世間所見的一切都是佛的壇城。將男女老少觀為勇士、空行、護法，一切觀為清淨，並有能證明這些的辦法。修顯可同時修密，顯反對密、密不接受顯都屬智慧不夠、理解不到位造成的。這種認識在佛法里屬於謗法，對往生和成佛都將是大障礙!
佛經里講：天上有日月，地上有兩寶。指的是顯宗大乘法和金剛密法(金剛——堅固，不可分離之義，慈悲和智慧不離等等)。「乘」是運載工具之稱，運載無量眾生出離苦海，一船同載六道眾生，沒有比船更大的工具了，大乘和小乘教，雖然都是佛教，但信仰對象、追求目標、思想境界、價值觀念、智慧見解、行為準則各方面具有很大的差別。比如說小乘是小獨木船，那麼大乘是航空母艦，密乘法是航空母艦上的太空梭，因此佛陀說：無顯不入道，無密不成佛。所以，顯密雙修是如來正法，我們修行者，外修聞思戒，內修菩薩道，密修圓滿法。「外修聞思戒」指的是小乘戒律，包括五戒十善清淨;「內修菩薩道」是發菩提心、受菩薩戒、行菩薩道的意思;「密修金剛乘」指的是密法的生起次第和圓滿次第。這三乘法都是應機教化的方便法門，沒有一樣不重要，這三乘法，完整了佛陀的教義。佛法是路，上師是樹;人生只有一條路;一條路上多棵樹;有錢時莫忘路;缺錢時靠靠樹，幸福時別迷路，休息時澆澆樹。
學密的人必須在顯宗的出離心、菩提心、見空智慧基礎上進入密法，如果沒有顯的基礎，密亦無所謂密。三根本是進入密法的必經之道，萬丈高樓平地起，沒有顯宗的紮實基礎，密法的宮殿就建立不起來，顯、密是統一的。所以，在顯宗旳基礎上完成了前面的課程後步入密乘才是正規的。在進入不可思議密法的深海中，祈求上師加持，將成就之源的誓、戒、行看作比自己的生命還重要!
進入密乘的第一步就是親近上師，不能違背上師，這是不動金剛戒中的第一條，就是上師戒，非常重要。
第二條，不能洩密。學了東西不能隨便說、隨便傳，沒有信仰的人不能學密，似懂非懂的亂說是違戒的，會造很大的業。有的人未經上師許可，就到處傳密法，既不知法的律儀，也不知上師傳法的嚴密，還以為自己在弘法，殊不知已嚴重犯戒。密法注重的是傳承，在沒有傳承灌頂的情況下，你把密法傳給別人，不是在幫他們，而是在害他們。
世間以及超世間的一切善法都來自上師，解脫、成佛的一切成就來自上師，沒有上師，談何成佛?釋迦佛就是在前生無量世中親近上師，不斷修法，一步一步修成的。密法的金剛上師就像一個船長，他可以帶你進入密法的深海中，不然的話，你只能望洋興嘆。不涉經續深海，不知海底的寶藏。所以，必須廣學多聞。
密法是反世俗的，人我執中最主要的是世俗文化形成的知見，開始時生起次第就需要反我執，破除世俗知見。如五肉變成五甘露作主要食品，世俗人認為是最髒的不能吃的東西，經過加持後變成了甘露就可以吃。又如亥母，世俗人認為豬是最醜的、最髒的，但無上密中，金剛亥母是最有智慧、最美的，還有馬頭金剛等以各種各樣的形象出現的，都是為了破世俗知見。醜不醜、美不美、髒不髒等等這些都是我執。
執著是指與世俗的知見聯繫在一起的迷惑觀念，執著就是認定、抓緊不放。比如認為錢是最可愛的，是最需要、最實在的，用手抓得緊緊的，這叫執著。比如愛，認定其愛的對象是可愛的、真實的，其思想感情就象一雙手緊緊地抓著愛的對象不放，這也是一種執著。修密法就是為了打破這一點，打破我執，改變世俗觀念。比如我們現在按照大威德本尊觀想，把自己觀想成本尊大威德的身體，站在日輪和蓮花上，頭飾、身上的裝飾、法器等這一切都觀想的非常清楚，身上每一個毛細孔發出的光，就象燃燒的火焰一樣，越來越擴大……這個充滿了整個外面的器世界(山河、大地)，有情世界(內眾生)，把器世界觀想成佛國淨土，或者觀想成五彩繽紛的佛國壇城，裡面旳男男女女甚至動物、蛆蟲、螞蟻等眾生全部都化為佛菩薩。