昨天有一位網友向我提了一個問題：「該怎樣稱呼您呢，怎樣能規範合適而又不失禮儀?想請教您一個問題：為什麼藏傳佛教里有靈童轉世，可以代代度人，而我們這兒卻沒有呢?佛菩薩好像是隨緣度化。有法師說，有緣佛就來，無緣，佛不來，無緣佛也度不了。是不是因為漢人不如藏民信佛的多，不如藏民虔誠，所以福報不夠，不能感招來佛菩薩啊?比如說，大家都知道您是生根活佛，而在我們內陸中原，為啥就沒有大師，佛菩薩很明白地讓大家知道他是轉世的呢?而且還說，佛菩薩應化而來，要是大家都知道了他的身份，他就要走了。為什麼會有這麼大的差別呢?懇請師父解答!阿彌陀佛!」對於這位博友的請求，我在這裡解答一下，希望能滿足博友和同修們的心愿。
活佛與轉世靈童這種說法確實是藏傳佛教的特點。那麼，只有藏地才有活佛與轉世靈童，漢地就真沒有嗎?其實並非如此，只是漢地沒有認定活佛的制度與習慣而已。實際上在漢地也有很多高僧大德和佛菩薩的轉世，比如達摩、玄奘、慧能等禪師。還有很多大德，也都是佛菩薩的轉世。佛菩薩的轉世無處不在，處處都有，只是我們不認識而已。佛說，有緣佛就來，無緣佛就不來，因為無緣佛也度不了。這與民族和國家沒有關係，而是與人類的善緣有關係。藏民信佛比較虔誠，在佛緣上有些區別，但現在漢地很多信徒的虔誠已經超越了藏族人，而且漢人信佛的越來越多，他們的佛緣也很深。
在中原大地有很多大德，但他們很多都隱身不現，都在謙虛與密秘地度人。真正佛菩薩的轉世，不一定敲鑼打鼓地去宣揚自己，他們不讓別人知道自己是轉世的，也同樣能夠度人。有些高僧度人是秘密而度;有些人是直接去度;有些人為了帶動很多人，是打鼓敲鑼地度人，只是方式不同罷了。另外，我們藏漢兩個民族的文化、風俗、信仰等確實是有區別。比如，如果我在藏地認定某某人是位活佛的話，藏族的老百姓就絕對相信了，沒有人再會去懷疑，也沒有人會問我：「活佛，你為何認定他就是活佛呢?」從此他們的心裡就會接受那個人是活佛，一點也不懷疑。其他的民族可能會認為藏族的信仰有點迷信，實際上，他們是對信仰有個堅信不疑的虔誠心。但在漢地，如果我認定某某人是活佛，則很難有人相信。很多人會產生疑心，可能會問我：「為什麼他突然就變成活佛了呢?為什麼我就不是活佛呢?我們倆不都是一樣的人嗎?活佛你是偏心才認定他是活佛的。」可能還有人會在背後說：「他一定是給了生根活佛什麼好處了，才認定他是活佛。」等等。這些都是胡思亂想，亂猜亂語。
很多人喜歡自作聰明，但是有時聰明反被聰明誤，心裡產生了一大堆疑心，卻永遠也解不開。漢地很多高僧大德是佛菩薩應化而來的，但他們卻不願意自己的身份讓別人知道。他們走的時候，都是只留功、不留名而走的。他們來到人間的目的達到了，就會再去另外的世界度化眾生。我們應該對所有眾生都生起恭敬心，特別是對修行之人，因為說不定哪位就是佛菩薩的再來人。阿彌陀佛!