端午節是中國傳統節日，人們常在這天吃粽子，賽龍舟，並以此懷念屈原。
很多人都認為，來自印度的佛教與中國的端午節並無關係，但佛教真的和端午節沒有關係嗎?
實際上，佛教自印度傳入中國已經超過兩千五百年，並在印度佛教衰弱後，發展成世界佛教中心，在這個過程中，佛教也與端午節結下了不解之緣。
端午節的原始動機是驅邪鎮鬼
古人忌重複，五月五日重五，被視為大不吉，因此「端午」最初應該是「端五」。五月為凶月，是端午賴以建立的文化基礎。
晉董勛《問禮俗》中就有「五月俗稱惡月」的記載;南朝宗懍《荊楚歲時記》中也有「五月，俗稱惡月，多禁忌」的說法。
北魏收《五日詩》曰：「辟兵書鬼字，神印題靈文」。
《續漢禮儀志》中記載道：「五月五日，朱索五色、柳桃印為門戶飾，以止惡氣。」
由此可見，端午節的原始動機是驅邪鎮鬼。
佛教怎樣過端午節
端午節是中國的傳統節日，它對佛教也產生了深刻影響。
端午時，寺廟中也有燒香敬鬼的舉動，據《古尊宿語錄》記載，寶峰雲庵真淨禪師五月五日上堂云：「今朝五月復端午，隨眾生心解分布棕子」，可見佛教在這一天也是吃粽子的。
《大慧普覺禪師住徑山能仁禪院語錄》中記載，宋紹興二十六年五月五日，普覺禪師上堂云：「今朝五月五，天降沛然雨。艾人與鬥神，聚頭相耳語。」此處的「艾人」即是端午節時束艾葉為人。
在中國的文化背景下，僧人們自然地把端午融入禪悅玄機。
舒州龍門佛眼禪師：「盡大地人燒破皮肉，教山僧受無限苦痛。昔楚大夫以忠言不用，沈於湘江。後人哀之，以竹筒盛飯，系五色絲祭之，風俗至今流傳不斷」，遂嘔吐數聲曰：「世間人吃卻米粽，教老僧脹破肚皮」。大眾曰：「別人燒灸，別人吃物，為什麼龍門長老受痛受飽，未能情忘緣慮?」這段禪機公案透露出佛門與端午文化的關係。
佛教中的端午遺俗
「萬瓦如鱗百尺梯，遙看突兀與雲齊」，陸游在曾在詩中描述了大聖慈寺張燈結彩，慶祝端午的場景。
實際上，佛教與端午節有著很多交集，一些失傳的端午古俗仍在佛教中保存著。
如《五燈會元》中就有記載：隆興府兜率慧照禪師端午節說，「端午龍安亦鼓橈，青山雲里得逍遙;飢餐渴飲無窮樂，誰愛爭先奪錦標;卻向乾地上划船，高山頭起浪;明椎玉鼓，暗展鐵旗;一盞菖蒲茶，數個沙糖粽」;
《古尊宿語錄》中則有：「龍門若為作端午，打動眾人塗毒鼓」。
這些記載中的安龍、菖蒲茶、乾龍船、毒鼓等，都是已經失傳了的端午古俗，而今他們仍「活在」佛教典籍中。