許多「專家」嘗到佛法的滋味，帶著理性知識的武裝，卻讓自己岔入歧途，不斷和對手進行辯論，為的是得到世間的滿足感。他們所嘗到的佛法滋味，反而讓他們走偏了。
要防備自己犯下面的錯誤或誤會：
錯誤的慈悲：在山間小屋修行的隱士，缺乏食物和溫暖的衣物，為了佛法而歷經各種艱辛。我們不應當憐憫這樣的修行者。我們不應當操心：「可憐的修行人!他們會餓死!」反過來說，真正要可憐的是不斷惡行的人，例如殺了成千上萬人的軍事將領，軍事英雄;他們的嗔恨會把他們帶入地獄道。我們應將慈悲給予那些真正需要的人。
錯誤的興趣：一心一意為此生累積財富、權勢和享受，而不去修持佛法，也是一種錯誤。
我們的目標應該是要幫助所有如母眾生，帶領他們成佛。我們永遠不能認為自己禪修有成、曾經閉關、嫻熟儀式而自滿;也不能因為會念誦，或知道一切關於修行的事而自豪。這些都是修道上的障礙。
勤修世間法而非佛法：這也是一個錯誤。要記得：「學習是從聽聞法教而來;聽聞法教可以扭轉邪惡;聽聞法教讓我們唾棄無用的道路。」努力了解所聽聞的法教是屬於勝義諦或俗義諦，然後努力掌握語言背後的究竟意義，之後要全心修行。這就是進步的方法。許多「專家」嘗到佛法的滋味，帶著理性知識的武裝，卻讓自己岔入歧途，不斷和對手進行辯論，為的是得到世間的滿足感。他們所嘗到的佛法滋味，反而讓他們走偏了。
幫錯忙：如果努力讓親友享受世間的快樂和成功，而不讓他們接觸佛法，也是一種錯誤。如果真正關心他們，就應當協助他們認識心靈上師，教導他們如何修行。日復一日，要向他們指出解脫之道。好人就像能治病的樹，經常接近他們，自己就能變好。反過來說，如果我們教導別人如何從商，如何欺騙他人，如何戰勝敵人，他們也會變得跟我們一樣不善。
不妥的喜悅：因敵人受苦而感到喜悅是不妥的。我們應該隨喜任何善德，以及該欣喜的事情。反過來說，當人們從事善行，當修行者實行無數八關齋戒，或建造寺廟、佛塔、佛像，或印經文，我們要祈願：「願他們在此生及來世，能永遠行善。願他們的善行能讓菩提心生起。」這是正確的隨喜方式。當我們不喜歡的人被上司處罰，甚至被殺死，如果我們因此感到喜悅滿足，認為他得到應得的報應，是錯誤的喜悅。
要走上無誤之道，以上是要屏棄的錯誤行為。
選自《覺醒的勇氣——阿底峽之修心七要》