我有一個徒弟，他在香港大學管理學研究生畢業，我看他倒茶都不會，關門也不會，待客當然也不會。
我有一天問他：「你是學什麼的?」他說：「學管理的。」
什麼都不會，怎麼學管理?
我說：「看起來你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心學會了管理，大概事情就好做了。」
我們的心，就好像一個動物園，常常把這個心比喻為：心如牛馬，心如猿猴，心如各種動物。
一個動物園在我們的心裡，心裡怎麼會平安呢?
我們的心像什麼呢?像個工廠，工廠裡面有好多的機器呀，大機器、小機器，這樣噪雜、那樣噪雜。
那麼多的機器，在我們的心裡動盪、噪雜，你說怎麼能會安心呢?
我們的心裡就好像一個土匪窩，土匪、強盜、壞人聚集的地方，貪慾、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢。
這許多人都混在我們的心裡，它們在這裡各自掙扎、各自要求他們喜歡的，你說我怎麼會平安呢?
實在講，我們每一個人很可憐，也很偉大，為什麼?
每一個人都離不開生活，為了要有這一顆心，被心的妄想、煩惱，製造了好多的不安寧。
佛教提出了五停心觀，有五個方法，對治心!
五停心觀
1
清淨心
如果你貪心很重，比方說貪色，喜好漂亮的女色，或者什麼都要很好，如果你能有一點不淨觀、不清淨的想法，貪心會少一點。
2
慈悲心
你嗔恨心很重，老是要發脾氣，要罵人、責怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一點，也能對治。
3
緣起觀
你對世間上的道理，常常都很顛倒，不能明白來龍去脈，凡事都是一知半解，假如你用緣起觀，就是什麼事情發生都是有原因的。
窮，有窮的原因;笨，有笨的理由。你應該要用緣起觀來分析。
假如兄弟兩個人吵架，弟弟說：「爸爸、媽媽，哥哥打我。」
打人不應該呀，你不用問，就責怪哥哥：「你打他不對!」
總要問個原因吧，「你為什麼打他?」
哥哥說：「他罵爸爸、罵我爺爺。」「小孩子怎麼可以犯上罵人呢?該打!」
你要找出原因來，無論什麼事情，都有原因。兩個人吵架了，我們判斷他們，不知其原因，判斷就錯誤。
4
念佛觀
很無明、很執著、很計較，一點都不肯讓人的，用念佛觀對治。
佛很偉大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，還有個最大的佛呀，為什麼我要跟你那麼計較、那麼執著呢?
世間上，最痲煩的人，就是不講理;最難纏的人，就是太講理。
不講理、太講理，是兩個極端，它一定有一個事實的生活。
人嘛，人間之道;到天上，有天人之道;菩薩，有菩薩之道;佛，有佛道。
我們大家，有我們的道，在我們的人道、社會之道，要平衡來處理，來對治就好。
5
數息觀
假如大家平常很散亂、妄想、不集中、精神恍惚，在禪定裡面有一個叫數息觀，數自己的呼吸，一進一出，你記住它——呼、吸。
呼吸太粗，那就更加不停;很細膩、很慢，一吸的氣，慢慢到丹田;慢慢的感覺氣又起來，呼出去，越慢越吸，你的煩惱妄想就慢慢減少，好像水靜下來，就會看清自己。
結
治心
人的身體，就好像一個村莊，村莊裡面的主人翁就是心。
人又比如是一個國家，統理這個國家的是誰?不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我們的心。
心一動，要眼睛去看，要耳朵去聽，他們都來聽使喚。心為主人!
所以，我們現在要想治理這個身體，先要治其心。心要用什麼來管理呢?用禪定來管理它。
好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子開始在跳呀，跳呀，跳久了，因為扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不會妄想紛飛、亂跑了。
好像把它關在一個地方，關久了。就如鴿子，飛到屋頂，又飛走了，你若是把它關起來，關久了，它習慣在這裡，就不飛走了。
管理這個心，讓它定下來、靜下來，也會聽話的!
人與人之間凡是很多複雜的問題，人與社會團體、別的國家發生很多的問題，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。
所以，就產生了心如盜賊、心如土匪，自己不學好，你為什麼要侵犯別人呢?求生之道很多嘛。
所以，我們講到這個問題的時候，就希望大家，除了每天要化妝、每天要換洗、每天要吃飯、管理這個身體之外，有一點時間，要照顧心。
因為這個心你不照顧它，你只照顧眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顧心，不教育它、管理它，它也會對你不利的。