(一)要搞清修行的路線
修行的路線一定要搞清楚。
1、持戒是為了得定。
2、得定是為了開發智慧。
3、開發智慧是為了「 破無明」 。
4、破了「 無明」幹什麼呢?是在生活中斷煩惱，在做事上無煩無惱，把功夫放在這上面。比如打坐中你悟道了，那以後就要把你的這種慧力運用到生活中去。
5、自己破了「 無明」，目的是幹什麼呢?目的是幫助別人「 破無明」 。這個就是修行的整個一套路線，懂了這個道理的時候，就不會再盲修瞎練了。
要常常檢查自己，調整自己，看看在哪個位置上呢，是我還老執著在禪定上呢?是我還老執著在戒律上呢?這樣的話呢，我不應該在上面停留。
執著戒律的要進入禪修，執著禪修的要進入慧觀，執著慧觀的要進入到生活。最終要把你的修行融入到生活當中。
(二)修行要抓住重點
我們在座的，有工作的，每天就修上一個鐘頭;不上班的，每天兩個鐘頭、三個鐘頭。比如老人家們有時間，每天修兩個鐘頭、三個鐘頭。關鍵選擇一個適合自己的方法，專修一段時間，不要求修法太長，要求你啊，通過你喜歡的方法，很快就入定，入定以後，智慧開發出來，把你的智慧運用到生活中去，那你兩三個鐘頭就已經很好了。
最重要是在生活中磨練磨練，要調整好，這樣是最好的。現在我們仔細反觀自照，在座的有的居士，修了半天，一是身體越修越糟糕，二是煩惱越修越重，三是一修事就多，不修還沒事，這就是你修行沒有抓住重點。
舉個簡單的例子：你特別地用功，每天修上五六個鐘頭，可遇到事情還是特別執著，說明你沒抓住重點在哪裡。這時候，你要知道，修行要解放，要把自己的心胸放開。
你說這個病怎麼來的，一個是執著，第二就是小心眼唄!你放不下俗事，你生氣，那你病就來了嘛!你還不如直接把心胸放寬了，這時候就有慧力了。當你的心胸寬廣以後，慧力就來了。
告訴大家，為什麼大智慧的人用大的方法修呢?心胸一擴展，身體氣血就舒展，這叫「 心開脈解」 。
每天高高興興的，你的身體自然病就少。反過來呢，每天病病怏怏的，這樣的心態還不如不修呢!如果每天找個地方，樂樂呵呵地玩，或許比你修行還強呢!就是這個道理。修的時候執著很多，玩的時候執著很少，玩變成了修行。抓住修行的重點，這是最關鍵的。
(三)修行要活修，不要固執地死修。
我們在座的，修行有時比較發死，不靈活在哪裡呢?老認為，我功課沒完成，就覺得好像沒修行似的。你就不知道什麼叫「 修行」 !
我給舉個例子，比如你靜坐養成了習慣了，每天坐上一個兩個鐘頭。但如果遇到特殊情況了，比如突然有朋友來了，或者要出門、出差了，你坐不了這一座怎麼辦啊?坐不了就坐不了唄!不要認為那就沒修行了。
反過來，你因為沒坐了這一座，還產生了執著和煩惱。當你執著生起的時候，修行就更不行了，一定要懂這個道理。你執著於沒能打坐，因沒做完功課而煩惱，這不就有悖於「 修行是為了解脫煩惱，放下執著」 的目的了嗎?
所以說，一定要放下，放下了，心就沒疙瘩了。實際從另一個面上說，修禪定、修智慧就是解開自己的「 心結」 。
我們佛法，從唯識宗說，在我們凡夫的心中有八十八個「結」。那個疙瘩太多了，統稱為八十八個，也叫做「 見思惑」 。我們修行的過程就是把這八十八個疙瘩一一解開，這叫解開「 心結」 。
為什麼會結上心結」呢?根源來自於執著，把這當真了就有了「 結」 了。比如說我沒做修行功課，那就是認為修行功課是真實的，一執著這個，哎呀!心裡就有了疙瘩了，一有疙瘩，心就起煩惱了。有個偈頌裡面講，我們的煩惱啊，猶如虛空之中結了個疙瘩，懂這個道理吧。其實，煩惱是你自己把自己套住了，本來你的心就像天一樣，你偏要把天結個疙瘩!
所以，煩惱是自己束縛自己。你看我們的煩惱，仔細想想，都是自己找的，對不對?別人沒給你找煩惱，煩惱跟別人沒關係，都是自己找的，你仔細想想是不是這個道理啊?
所以，修行要圓修、活修，不要固執地死修。打坐是修行，但你遇到事情的時候，記住啊 :剛要煩惱，我不去煩惱，這是最好的修行。剛要執著，我馬上反應，不要去執著。你放下執著的時候，一下子，心靈寬廣了，實際上就和佛融為一體了，你這個時候功德是最大的。
所以說，要把修行放在生活中，修行不一定是在打坐當中，而是在生活當中啊!大家一定要搞懂這些道理啊!咱們這些居士缺的是什麼，缺的就是這個正知正見，真正的見地!
你們現在感到這個見地的重要性了吧!沒有這個正見，就沒有前進的方向。所以，我這次就是想把大家的見地最終引到正確的方向上來。
哈哈，今天我們就到這吧!
2010年 3月講於河北省涿州市
學佛總綱領和正知正見——11、實際修行中要解決好三個問題