花是因，是願，是因地的種種心念行為;果是結果，是果證，是果德，是一切心念行為的最後證明。佛經里給我們列出了很多很多發願的例子，如《地藏經》記錄地藏菩薩多次發願的事跡，願應該如何發?
我在很久前認識兩位同修，其中一位聽說學佛要發願救度眾生，於是他就發願了。隨後眼罩來了，他在晚上忽悠一下就被鬼壓床了，他的身體狀態不大好，是比較弱的，本身氣場也不足，這一下他沒辦法，又是念咒又是念聖號都沒有效果。
被壓了十多分鐘就緩解了，他剛想沒事了結果又被壓，如此幾次，他也品出了其中的規律，在一次的間歇中打電話給另一同修，另一同修電話里勸他，又是點燈又是點香，又是什麼什麼的，對方回答說不好使，用了沒效果啊，接電話的同修又說學佛的心態，要心態如何如何，這些都是假的如何如何。
電話打完沒十分鐘，接電話的同修也被壓了，一晚上被壓了五、六回，最後天將拂曉才算掙紮起來，這回他不勸那些沒用的，原來他還以為這些都是幻覺，都是假的，事到臨頭才知道自己的膚淺，後來我們聊到這個事，其中原因之一就是第一位同修非常隨便地發了一個救度眾生的願。
救眾生是對的，是好的，在任何時候，任何層面的意識形態，任何道德體系，任何宗教體系中都是好的。可是你要如何救?就像一個眾生來了，你要如何才能救得了他呢?這是很多同修都不曾想過的事情，所以隨便發願而自己手裡救度眾生的方法都沒一個，就只知道一頓念這個念那個，這不行的。
一個完整的願必須有如下幾點：
第一，你要做什麼事情，是願的主體，比如救度眾生、比如出離輪迴、比如超拔親人等等;(方向)
第二，你要在多久的時間、多大的空間裡，完成這個事情;(矢量)
第三，你要做這個事情到什麼程度，也就是希望到一個什麼樣的狀態;(效果)
第四，你要用什麼手段去真實落實;(方法)
第五，如上的幾個條件完全滿足了，要如何，不滿足要如何。(總結)
這樣一對照，很多同修的願都可能有偏頗，比如沒有時間限制，沒有條件約束，沒有具體落實的手段，這樣的願就會成為一個空願，就是放空炮，沒有實質意義了。
你若發願救度眾生，那麼就要想：你能救度哪類的眾生，哪類的眾生你救不了?於是你要為能救的服務，而不能救的就只能暫且放下，就像醫生搶救病人，必須要有一個最低標準，如果一個病人已經奄奄一息，在搶救標準內還可以搶救，如果超越自己能力範圍醫生也不會下手的。
當我們發願要救度眾生，要發菩提心的時候，各位「你能救得了誰?」這個問題就最重要了，若是你救不了的，你也非得去招呼招呼，這個眾生來了，在你這又不得利益，他不恨你才奇怪，這就是救度眾生惹惱眾生的原因。
就像老話說：有多大肚子，端多大碗。你能吃下多少就盛多少，如果自己沒有實力，非要裝腔作勢端個大碗，這個事情眾生看到了會很生氣，因為我們沒有真正地面對自己，沒有生起真誠的心，你對自己都有欺騙，你對十方虛空一切眾生都在搞欺騙，這個救度眾生的念頭雖然是善的，但是落下的影響卻是惡的。
於是就會有眾生來敲你腦袋、給你帶眼罩、讓你不順利、讓你倒霉、讓你得病等等，為什麼呢?你若真誠地面對自己，知道自己的實力，能救誰，不能救誰?你的這個救度眾生的願是清晰明確的，眾生種類很多，和你有緣的又很多，在其中或許能救度很多，或許不能救度太多，你必須要清楚地知道你的能力範圍內能做什麼。
當我們救度眾生的願是清晰瞭然的，就會對對應眾生釋放招感力量，就像某人打電話喊朋友來家裡吃飯一樣，他喊的人都是在他邀請的範圍，他就發通知了，那些人得到通知有人當下沒事就來了，有人還有事要辦，就暫時不來，這和救度眾生是一樣的。
你發出願要救度眾生，相當於你對眾生釋放了邀請，而眾生來了，你又不款待他，他會開心高興嗎?偶然的一次、二次可能大度點能不嫉恨，如果老是這樣，喊來了又不招待對方，他必然氣憤，以後你想順利就得先過他這一關了。
你對什麼樣的眾生髮出邀請，邀請他們在什麼時間內到哪裡，到哪裡後做什麼，做的目的效果是什麼?這些就是完整的願，如果想款待對方，他們也到了，可是沒有落實手段，就相當於請人家吃飯只端上幾杯茶一樣，飯遲遲不來，這個願就成了空願。
因為願的部分比較複雜，所以我並不建議各位在當下這個娑婆發大願，而是先以往生極樂願為基礎，到了極樂，你樂意發多大的願就隨便你了，這樣會最大程度減少沒必要的痲煩，減少為自己後設的障礙。
比如我們做《普門超度》一場標準版的，大概文字引導要50分鐘左右，在準備做的時候，心念其實已經開始釋放邀請，但是我們加了一條剛性標準：機緣成熟的來，不成熟的不請。相當於在第一關就把眾生往生率提到最高了，能參與這個超度的時間是這一場超度的第三次召請前到位，如果第三次召請都沒到位，那麼就不再接待了，不會沒完沒了地接待。
邀請眾生進入我們前面的佛光，而非是其他地方，而非是讓他們附體在人身上，只有那束佛光才能接待超度往生的事宜，其他地方都不滿足，所以想得到利益就進入對的區域。隨後是我們如何做?如何落實?就是帶眾生髮願念佛，圓滿佛陀的接引願，帶眾生祈請懺悔加持，從而保障往生效果，所以這一個過程是非常清晰明白的。
如果這裡面缺了內容，比如我請你們來，幹什麼我不清楚，你們也不知道，那麼這個邀請要不要赴約?如果請來了我們沒有落實手段，就相當於白讓他們跑一趟;如果非要姍姍來遲玩任性，那麼我們不接待，這個很完整，趕不上這一場等下一場吧。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《阿彌陀經析》