前面談到的全是我們自身的事，你不要像看熱鬧一樣，以為在說別人，其實就是講每個人目前存在的最大問題。
如果大家還是定不下來，那最好算一下。比如今年45歲，如果無常感比較強，就想：我只能活50歲，純粹修法的時間不過兩個月，這能幹什麼?這兩個月應該怎麼用?比如你學《釋量論》，都45歲了，記都記不住，還能思維什麼?幾年學過去，合起書什麼也沒有，不知道怎麼修，到時候就會恐慌。
如果你無常感不太強，認為能活60歲，應該想到60歲以後就沒有了，那修法的時間就只有六個月。你要把這六個月用在像年輕人一樣學幾部論上面嗎?那也很快就過了，過了以後，心裡就發現用不上。為什麼呢?因為記不住，思維也運轉不起來，發現學後面忘前面，學完了也到了死的時候，用不上了。這樣就很清楚。我已經45了，沒有多少時間，我現在要開始抓重點，不能隨便亂用。三年五年一用過去，我這一生就差不多徹底空過了。
所以我們就能斷定，只有這一點時間。就像只有100塊錢，那就不能買其他的，只能買米麵，因為天天要吃，天天能攝取。如果買一些沒用的很花哨的東西，或者自己用不上的，那到時候就出現困難了。這樣就能斷定，時間不多就要抓住幾個要點，當下就用得上、臨死的時候管用的。
不但後半生的線路能定，而且每個月、每一天也能定，不能再亂用了，一亂用就沒有了。比如回想前一個月，沒上幾節課，沒抓到什麼，心散亂的時候一點點也記不住，更不用說心裡有一個很深的觀念，生起一個「我要改變自己」的心。在佛教里也是隨波逐流，這樣一個月得不到什麼，一年也不過如此。
這一年馬上要過去了，但是這一年抓到了什麼?這一年什麼都沒抓到，往後還有更好的嗎?這是幻想。如果你現在抓得很好，可以說明年有可能更好。現在我們肯定是下等修行人，為什麼呢?觀察一年以來進步不大，進展很小。自己就能斷定，就這麼幾個來回一生就結束了，我還能做很大的打算嗎?
再放長遠一點，三年也很快過了。對大家來說，三年可能學一部論，很快就完了。過後你檢點一下：我真的用上了嗎?心上有多大轉變?是不是轉凡成聖了?發現也沒有好多少，聽是聽了一點，名詞記得一點，看書熟悉一點，但是道上的進程很緩慢。一生沒有幾個三年，如果無常很快，沒過兩個三年就見閻羅王了，我們還能亂用時間嗎?
就要像這樣，現在我們得承認自己不行，條件不夠了，壽命只有一點，精力也不行，各種因緣的衝擊也很大，自己的心還沒調理好。所以一定要好好地抉擇一下，這僅有的一點機會該怎麼把握?否則臨終肯定後悔。所以自己就能決定：一定要抓住一個要點。而且自己能決定：越深的法難度越大，這個當然希求，但是我要從自己腳下開始走，從自己能夠行的地方一點點做。這樣我今天有效果，明天可能也有效果，到臨死的時候就會有效果。如果我一味空談，不是在腳下走路，而是浮在空中走，這樣，今天是浮的，明天是浮的，到臨終也一定是空虛一場。因此，我要抓住我能把握的東西、有效的東西。
一個月只能做一點，所以一個月要抓緊。一個星期只能做更少的一點，所以一個星期也要加緊。每一天這麼兩三番就過去了，只有這麼一兩次機會，那更應該抓緊。我們這麼理智地去看，就發現的確是個有限的數字，不能做無窮的妄想，否則是非常可笑的。
從前我們會做加法，年輕的時候妄想大，好像什麼都要抓，但是過了四十歲就想著要做減法。再不做減法，的確是極大的失敗，最後會輸得很慘。這是關係到自己往後前途命運的事，走好了會有實義，但也不必幻想太大，只寄望於不斷地增上，最終能生淨土，這就即生解脫了。如果搞錯了，有可能滿盤皆錯，最後一點實義也沒有。或者雖然在佛教里，看起來也有些功德，但還是沒有切中要點，臨終的時候不管用。
所以，這麼有限的、就像100塊錢一樣的光陰，一定要用在像米麵一樣的要點上面，攝取能夠得解脫的資糧，希望今生能得一個真正的好處。那是什麼呢?應當定在淨土上面。所以我們是八個字：「生重前行，死歸淨土。」這對我們中下根的人來說，是一個非常理智的選擇。
選自 智圓法師 《一生修行的重點和歸宿》