所以下面講，三百二十二頁這裡下面就講：『天報之厚，皆極速者也』。就剛才我講也有現報的、也有生報、也有後報的，上天回報給你的非常地深厚。《地藏經》裡面講，如果你無相布施是舍一得萬報，所以這個地方講說「天報之厚」，就是上天回報給你的優厚都非常地快速。
然後接下來，他說，唉，人的急難跟憂患到處都有，古代有，現代也有，未來也有。所以到處都有的話，『有力者遇此』，有能力的人遇到這種情形要怎麼樣?固然應該要『善為救濟』，要努力去幫助他們。所以學佛修行，我一直覺得說，剛開始你要有那種勇猛精進心，要熱情。像我早期開始學佛的時候，就是有這個熱情。我看到台北市報紙登出來，台北市吳興街有一個清潔馬路的清潔工，凌晨三四點在掃地的時候，不小心被喝醉酒的把他撞死在路邊。我覺得他很可憐，為什麼?那一個清潔工他本來收入就很低了，他的薪水也不高，為了一家生活，他三更半夜在掃馬路，就被那個喝醉酒的把他撞死了。
那我怎麼做?我就拿了一包錢，也不少，我就到他家去，在哪裡?在吳興街，就按照那個地址一直找一直找，找到他家了，親自送給他。後來讀《地藏經》才知道說，「親手遍布施」，我們那時候哪知道說親手遍布施?那時只是一股熱情說，他很可憐，我們送過去。
有一次台北市承德路燒了一大片房子，很多人無家可歸，那我就怎麼樣?我就拿了一包錢，又送到那個火災現場去給他們。你說台灣的九二一大地震，我馬上二話不說，馬上通知蓮友，準備了一部卡車的物品，在我那時候的辦公室，台北市民防管制中心集合。我就通知師姐說，你去幫我到超市買這些物品，救急的物品，衛生衣、衛生褲、泡麵、食物、手電筒、礦泉水、餅乾，全部買。整部車就開到南投去賑災。
那你說四川汶川地震有沒有?我也參加賑災，我跟著中國紅十字會到四川親自去那邊賑災，參加那個醫療救護。所以我這次到成都去帶共修的時候，我對那邊特別的印象深刻，為什麼?我們曾經在這邊種過這樣愛心的存款在這邊，所以感情特別深厚。你說大陸華東水災，當時在十幾年前，華東水災在安徽省全椒縣，那時候慈濟功德會發動要蓋大愛屋，我也二話不說就捐一棟房子，蓋給那個大陸同胞來住，這就是什麼?我們那時候也沒想到說，「天報之厚，皆極速者也」，不是啊，就是一股熱情。
剛才講，「固當善為救濟」，你看到這樣到處都有，我跟你講，苦難到處都有，這個世間，白居易講的，世間苦人多，有錢的人也苦，他是煩惱苦，沒有錢的人也苦，沒有飯吃，沒有錢可以用，所以「固當善為救濟」。『而無力者』，你沒有錢，你也可以學《文昌帝君陰騭文》裡面講的，你也可以勸導人家行善，口中就可以修福了，人家做完你給他讚嘆，讚嘆修福;人家做完你給他隨喜一點，隨喜修福;人家在做，你去做義工幫他搬，那兩手就可以修福了。
「而無力者，亦宜妙於設措」，你沒有能力的人，也應該巧妙的去設定籌措，就是什麼?去張羅奔波，去到處勸人家出來，去呼籲那個有能力的人。就像南林佛學院，南林精舍，當時九二一地震被震垮了，七八十個出家人沒地方住，對不對?它是我們台灣女眾比丘尼最好的佛寺，持戒律的，大部分都是日中一食。男眾持得最好的就是正覺精舍。當時我一個蓮友就在那邊當淨人，淨人就是在家居士，在那邊修行叫淨人，清淨的淨。她就認識我，周美師姐，在中華電信公司服務，她就跟那個當家講，那個南林精舍當家講，這個事我去找黃警官，只要他答應問題就可以解決了。她來找我，我也不會說，哎喲，這麼多錢，我沒有辦法，妳不要找我，馬上就把她推掉。
所以我剛才講說，做菩薩要有一股熱情，那個熱情就是什麼?初發心。我們剛才講，前面也講過，菩薩要怎麼去發菩提心?因為眾生受苦，以眾生做悲體。因為眾生的苦，你興起大悲，因為大悲，而生菩提心出來。因為你如果沒有同情他，你沒有可憐他，你沒有憐憫他，你沒有生出這個悲心，你付不出行動，你沒有一個熱情，熱情是現代化的用語，我們佛教用語叫勇猛心。
那你要更深一層講說，發願、發心。所以我們前面提到省庵大師講，發心為首，立願為要，發心、立願，兩個是一鳥兩翼。你要發心，也要發願，要立願。因為發心的時候會退轉，發願也會退轉。所以你沒有辦法的人，你不要說，我沒有辦法，你不要找我，南林精舍那麼多錢，我哪裡有辦法?我說，好，沒問題，我承擔。我就發一個願，因為她們是終南山，道宣律師的派下，都是在講戒律的。我就發一個願說，「南方世界涌香雲，五百地藏護南林」，「南林」就是終南山成道者如林，終南山就是戒律道場，南林。「南方世界」代表精進方、光明方。在《地藏經》裡面講，南方表法是增長，增長代表精進光明，你怎麼精進光明?你勤修戒定慧，就是邁向光明方向，那南方世界，什麼叫「涌香雲」呢?你精進戒定慧，勤修戒定慧，性德開啟，那就涌香雲。《戒定真香》裡面講的「香雲蓋菩薩摩訶薩」，那個「香」是我們的五分法身香，戒、定、慧、解脫、解脫知見香。「雲」表法什麼?空有不二。就像你看天上的白雲一樣，你從下面看，有，飛機飛上去沒有，空的。所以雲也代表清涼，遮蔭，讓眾生可以得到清涼，太陽很大，如果沒有白雲你會受不了，太熱了。所以雲有表法，空有不二，但也有表法給眾生清涼。所以「南方世界涌香雲」，涌是湧出的涌。「五百地藏護南林」，後來三年到了以後，我真的幫它佛寺全部蓋起來以後，我發現真的有五百位菩薩，這五百位是什麼?就像地藏菩薩一樣，護持三寶。
所以我也是到處去勸，你們多捐一點，你捐一點，捐一點。這一千多萬都不是我的錢，是大家的錢，這就是什麼?「而無力者，亦宜妙於設措」，「妙」就是巧妙，你要用智慧。當時我怎麼勸?我就把它編個十幾組，第一組，你幫我找十個人。第二組，你也幫我找十個。十組加起來就一百人了，一組如果是負責五萬塊，十個組就五十萬了，一組如果三萬塊，十個組就三十萬了，那一年就台幣三百六十萬了，我以前就這樣，護持這個南林精舍，就這樣起來的。
三年到，完成那不可思議的任務，還幫她們把佛陀紀念館蓋起來，佛陀紀念館蓋四百多萬台幣，佛陀舍利駐在南林精舍，有沒有得到福報?「天報之厚，皆極速者也」，有沒有?有。當時南林精舍她們派人在斯里蘭卡進修的時候，因為斯里蘭卡當時，釋迦牟尼在斯里蘭卡有講經過，當時據說阿育王的兒子跟女兒，把佛陀的舍利贈送到斯里蘭卡。
所以南林精舍的這個師父在那邊進修博士的時候，就希望請一顆佛陀的舍利到南林精舍來駐錫。結果本來給她，那個長老是給她一顆小小的，佛陀很慈悲，也疼惜台灣，佛陀都講二，福慧雙修，悲智等運，都講二。結果那顆小小舍利，師父要請回來台灣的時候，那個法師要請回來台灣的時候，那個小顆的不見了，她就哭得很傷心，她說，哎呀，長老不行哪，我沒有把這個舍利帶回去，我沒有辦法交待。
長老被這個法師這麼一哭，這個年輕的比丘尼一哭，他說，好了，不要哭了，給你一顆大的。因為找不到那顆小的嘛，這佛陀略顯神通，小小神通，就給她一顆大的。因為他給她是一顆小小地，給台灣是一顆小小地，後來就給一顆大的。結果到機場要通關的時候，那個舍利塔要打開，因為海關要檢查，對斯里蘭卡來講這個是國寶，它雖然有證明，但是要檢查。結果一打開以後，那個大的本來就在裡面，那個小的也跑出來，誒，不是找不到嗎?怎麼在裡面呢?這兩個都帶回來，這是什麼?大小二乘，大乘跟小乘，悲智等運，福慧雙修，權實二教，權教跟實教，這都佛陀說法的兩種表法，方便跟究竟，大乘跟小乘，權教跟實教。什麼叫權教?權教就是方便教，比如說教你放生，教你布施，這是方便教，人天乘，那實教呢?教你直接成佛，明心見性，見性成佛，往生極樂世界，實教，權實二教，大小二乘，方便究竟，悲智等運，福慧雙修。
後來佛陀舍利回來台北了，南林精舍師父跟我講，黃警官，我們台北也不熟，因為他們在台灣中部，我們也不熟，也沒有什麼蓮友，你可不可以幫幫忙?我說沒問題。你看，我剛才講熱情，沒問題，我常掛在嘴巴說沒問題，這是我的口頭禪，我隨時都會把握，不管是佛菩薩，或是上天，給我這樣的一個機會。不管是我能力夠的，我能力不夠，我只有一句話，我全力以赴，這就是我講的我的熱情，我說沒問題。
結果就打電話給幾個重大居士，我說，你們給我號召一下蓮友，這個叫做什麼?「亦宜妙於設措」。我們的蓮友就是有很多這樣，哎呀，我不敢，你不要找我，永遠不敢承擔，所以你就不能夠成為佛門的法器，法門的法，器就是器量大小的那個器。為什麼老和尚教我們要心包太虛、量周沙界?我在投稿給《無量壽經》學習班，跟老法師報告心得，「鹹共遵修普賢大士之德」，往生極樂世界與否決定在心量，你有沒有普賢菩薩那個心量?有那個心量，不要說十念必生，一念就可以往生了。
結果我就發動蓮友，就到那箇中正機場，迎接佛陀舍利進來。那時候我公家有配車，我還沒坐過，全新的福斯汽車，八人座的，我給他們南林精舍的住持，跟當家，跟另外一位法師坐，佛陀舍利就裝在這裡面，用金色的布包起來。我就想坐在駕駛旁邊，來當護法金剛。結果哪想到那個住持，惟俊和尚尼說，黃警官，這個佛陀舍利給你抱，我想都沒想到說要抱佛陀舍利，我就抱著佛陀舍利，從中正機場一路到達南林佛學院，四個小時佛陀就坐在我旁邊，我何德何能?這就是什麼?剛才講，對我們來講，這也是「天報之厚」，我們沒想到的事情。
所以我在中正機場發動多少人?大概那時候發動四百多人，我們就學佛陀因地的時候，五莖蓮花供養燃燈佛，長發布泥，我們現在當然不用長發布泥了，因為我們現在頭髮都很短，怎麼來個長發布泥?對不對?那五莖蓮花供養佛陀，我們現在去買蓮花，沒有五莖蓮花，我就買那個什麼?買那個泰國的蘭花，一株那個泰國蘭花，一枝大概台幣二三十塊錢，每一個人拿一枝蘭花，然後來供養，迎接佛陀出海關。然後蓮友穿海青，兩排對面站，前面就兩位蓮友，女眾蓮友拿了那個檀香粉，在前面先開路，先灑淨。然後就在中正紀念堂，搭一個臨時的壇城，在那邊唱《爐香贊》，念佛，迎接釋迦牟尼佛到台灣來。
「而無力者，亦宜妙於設措，隨緣而盡其心力焉」。我剛才這樣講，這些都是因緣，所以因緣看你當下怎麼發心，因緣，體無自性，相無自性。你一念善，那個因緣就變善因緣，你一念惡，那就變惡因緣，所以因緣它是體無自性、相無自性。我們如果不願意承擔，諸法因緣生，諸法因緣滅，我們這是一種推託。所以因緣來你就把握，所以我常說要善待今生，等到你沒有力氣了，老了你再行善，沒有機會了。
所以這《太上感應篇》跟我們講，這些喪葬、疾病、婚姻、逋欠、離別、貧困。你去行善的過程裡面，事實上是什麼?你要感恩他們的示現，他們示現悲苦的形相給你看，他們示現貧窮的形相給你們看，表法是怎麼樣?他們也是菩薩示現，讓你知苦，見苦知福，你看到苦，你要珍惜你自己所擁有，這個叫見苦知福。
無形中你在布施的過程裡面，你既然能夠見苦知福，你怎麼會執著呢?你慢慢就會離相了，你就會認為什麼?這是我應該做的本分事。像我每個月幫蓮友，一個人捐一百塊，送錢送到基隆脊髓損傷協會，就是腰椎受傷的，脊椎受傷的，脊椎我們這個頸椎骨這邊受傷。他們要坐輪椅，有些是天生的，有些是工作傷害的，就是每一個人捐一百塊，把它湊個八千塊到一萬塊。因為他們有復康巴士，復康巴士就是有那種輪椅可以直接推上去的，在台灣是很普遍的。
有這個復康巴士，他們就可以到基隆市，或者台北市哪個地方去買東西。我們有兩個腿好好地，可以坐公車，可以坐計程車。他們腿不能行動怎麼辦?很苦，旁邊還要掛個尿袋，坐在輪椅上。所以剛開始送錢去的時候，他們跟我滿腹的牢騷，滿腹的埋怨，他說，老天不公平，為什麼我要坐輪椅?這個時候你一時，一下子跟他講因果、輪迴，三世因果，前世造的惡因，今世得的惡報。他理都不理你，你不用講了，他聽不進去，為什麼?因為他迷而不覺，他是眾生，他是凡夫，他有我執，他福報不夠，沒有辦法開啟他的智慧。
他怎麼去相信三世因果?他怎麼會去反躬自省?不可能啊，那你怎麼辦?學佛菩薩，學釋迦牟尼佛，先以利鉤牽，而後入佛智，就對了。我給他送錢來，他們很高興，他們就有錢可以加油，復康巴士就可以動了，就可以到處去走一走。每一次我第四個禮拜天去，他們全部都召集，四五十個人都在那邊等我。我就交待蓮友，我們那個秀容師姐就很會圓融佛法、圓滿佛法。她就是怎麼?她就在家裡削水果，蘋果、香蕉帶到現場。來，每一個人都有份，不僅跟他送錢，還給他們送水果。秀容師姐就帶一些法寶，我說，你們看看，參考看看，這裡面有我講的因果。
他們就開始放了，我說，你們沒事坐輪椅，在這邊看電視，就播放我的《明因果，解業力，幸福圓滿人生》。他們每一個人都看了，看了差不多兩三個月以後，剛開始第一個月，第二個月，那個臉都是愁眉苦臉的，都是憂愁。結果到第三個月，我去，笑嘻嘻地。我說，有轉變，心轉了，心已經開始轉了。我們講說相由心生，開始就有歡笑，所以什麼人的歡笑最好看?病人的歡笑最好看，病人的歡笑最美，因為難得烏雲障日，突然間陽光乍現。
所以我現在去，他們就很乖了，請黃警官跟我們說法。我開始說因果了，法聽進去了。我說你現在相不相信有輪迴?他說我相信了，我相信了。先以利鉤牽，而後入佛智，你讓他明白因果，就是要開啟智慧的一個前奏，這個叫什麼?「隨緣而盡其心力焉」。你不要說，我錢送到，我就跑掉了，你沒有度到他，這個送錢去是幹什麼?「項莊舞劍，志在沛公」，你們要搞清楚，你如何讓他離苦得樂?這《地藏經》裡面講的，開頭裡面講，第一品裡面講的「知苦樂法」，你讓他知苦樂法。
所以你要怎麼樣?你要盡心盡力，那怎麼樣盡心盡力?所以你要發心立願。所以為什麼菩薩道要發菩提心?你就會把他當成自己的親人，你真的發心立願，真發心，真立願，你就會把他當成自己的親人。這樣的話，「隨緣而盡其心力焉」。