再來介紹這位『天如禪師』，他又稱為惟則法師，是元代臨濟宗的禪僧，又稱維則，江西吉安人，「俗姓譚，號天如」。年幼的時候在「禾山剃髮」，後來「游天目山，得法於中峰明本禪師」，就是中峰國師，「為其法嗣」。在「元順帝至正元年」，「住蘇州師子林」。第二年他的「門人」，就是他的弟子，「合力斥資，建造菩提正宗寺」，請惟則法師，請天如禪師「登堂說法，大宏臨濟宗風」。皇帝賜給他「佛心普濟文慧大辯禪師」，以及「金襴衣」，金縷織成的袈裟。那麼天如禪師有註解《楞嚴》集唐宋九解，還有「《楞嚴經會解》二十卷。又造《楞嚴經圓通疏》十卷」。天如禪師，他窮通天台永明大師的教旨。而且很難得，他兼弘淨土法門，念佛法門。他著有《淨土或問》，破除淨土教的疑惑，「策進修行」。此外還有《禪宗語錄》、《十方界圖說》等。這個是「天如禪師」。
天如禪師他是一個開悟的聖僧，他鼓勵人家念佛。所以像天如禪師，或者是明朝的蓮池大師，這些禪宗的大德，他們知道要明心見性，見性成佛，很困難，所以他們到最後什麼?都是禪淨不二，鼓勵人家，這些禪門的修行人還是要兼念佛。
那有關怎麼念佛，天如禪師也開示了很多，我引用幾段。那麼就有人去請示天如禪師了，說工作繁忙，怎樣念佛修行?這不只是元朝的問題，到現在我們還是這個問題，哎呀，我到底是做生意重要，賺錢重要，還是當官重要?能念佛修行嗎?這一段就提供給我們還沒有退休的，本身也學佛的，或者你在做事業的，你怎麼同時能夠念佛修行?黃念祖老居士說了，不廢世法而行佛法，不離世法而證佛法。怎麼做呢?現在有些世間的人，他說，哎呀，我世間事不能夠拋棄，我世緣比較重，我工作很忙，我沒有時間念佛。這樣的人怎麼辦?怎麼教他念佛修行?你看天如禪師怎麼開示，天如禪師說，答曰，「世網中人，若是痛念無常，用心真切者，不論苦樂逆順、靜鬧閒忙，一任公私幹辦，迎賓待客，萬緣交擾，八面應酬，與他念佛，兩不相妨。」
我們來探討一下他這一段開示。關鍵在你怎麼樣呢?世間法就像一個，像捕鳥那個網一樣，就像那個捕魚的網一樣，就把你網住了，你就不得自在了。那你怎麼念佛呢?你要「痛念無常，用心真切」，那不管是苦樂境界、順逆境界，不管是清淨啦、熱鬧啦、閒啦、忙啦，或是公事私事啦，幹完了以後，在「迎賓待客，萬緣交擾」的時候，「八面應酬」，這跟念佛沒有什麼關係，問題是在心不在事。所以在家居士都很忙，但是重點是要怎麼樣?重點你肯不肯念佛，跟你有沒有「痛念無常」是有關係的。你要是「痛念無常」，你一定念佛，你「用心真切」，你一定念佛。所以不管是在做事業，或是在官場，遇到逆境或是順境，遇到苦的事情或是樂的事情，在靜中或是在鬧中，或者是在閒或在忙，公事還是私事，即使是「迎賓待客，萬緣交擾」，種種應酬現前的時候，跟念佛是「兩不相妨」，不妨礙的。
那問的人就說了，那事情很多，就沒法念佛了，我到底是辦公重要，賺錢重要呢?去接訂單重要呢?還是念佛呢?天如禪師回答說了，不妨礙啊。就像中峰國師在《懷淨土詩》理面說的，「念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。」念佛不妨礙你日常生活的作息。你在日常生活裡面產生妨礙，那才是痲煩。所以念佛實際上不妨礙我們的日常生活的種種事情，但是我們人在日用當中，自己放不下，自己才妨礙了自己。這句話才是重點，講到這裡就是把重點講出來，你自己在事情上起了執著嘛，你在待人處事的時候，在剛才講的，你在辦公事私事的時候，在「迎賓待客，萬緣交擾」，你起心動念了嘛，你攀緣了嘛，你起了貪瞋痴了嘛。你在「八面應酬」的時候，坦白講，你也是迷失了自己了嘛，你放縱自己嘛，把身體都搞壞了嘛，喝酒搞得身體都搞壞掉，是你自己妨礙自己，是自己放不下你的，當完分局長，又想當局長，當完局長，又想當署長，你自己放不下。你說，我沒有時間念佛是因為我還要再想，你是想要當局長，再當署長，這跟念佛沒有什麼關係。你要是肯念佛，你當分局長也可以念佛，你當局長也可以念佛。我跟你講，我真有一個同事，他就當到分局長，他也念佛吃素，他現在當總隊長了，他也念佛，他也吃素。哎呀，這了得，我們這個同事就是厲害，做到這箇中峰禪師講的這樣，他自己放下自己。
所以關鍵是說，你有沒有痛念無常?你有沒有真心切願?是你自己放不下自己嘛，是自己妨礙自己。所以中峰禪師講得真的是好，「念佛不曾妨日用，人於日用自相妨」，你自己去造成障礙嘛。所以要用無常心切，「用心真切」。時時都用得了心，關鍵是你要不要念佛。你說，我要賺錢，你要賺錢你就跑到錢那邊去了。看你哪個看得重，你要是說，錢看得重，名看得重，你就往那邊去了嘛。你說，我想解脫，我想戒定慧，我看得重，你就往極樂走了嘛。關鍵是在這裡，我剛才講是在心不在事。
我們來看印光大師怎麼開示，《印光大師文鈔·與陳錫周居士書》裡面講，「言念佛正行者，各隨自己身分而立，不可定執一法。如其身無事累，固當從朝至暮，從暮至朝，行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利，一切時，一切處，令此一句洪名聖號，不離心口。若盥漱清淨，衣冠整齊，及地方清潔，則或聲或默，皆無不可。」印祖回復陳錫周居士說，說到念佛正行，看你個人的身分來決定，不可以固定執著一法。如果你「身無事累」，你沒有什麼事可以牽累，那你從早到晚，從晚到早，「行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，大小便利」，大小便啦，「一切時，一切處」，令此這一句洪名聖號，不離心口，心不離佛，佛不離心。包括盥洗清淨，「衣冠整齊，及地方清潔」，或出聲念，或是默念，「皆無不可」。所以做任何事情都沒有妨礙，看你自己的決定。
摘自《太上感應篇彙編》(第十九集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】