現在很多人都在爭著作名流的修行人。他們看似非常忙碌地在修行，於是乎，自己見了多少上師，自己得了多少灌頂，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的夢境、自己的感應等等，都成為他們炫耀自我功德的本錢。如此力爭成為一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所獲得的些許功德，也會因如此迷亂的炫耀而完全喪失。更可怕的是，在不斷追逐中的炫耀情緒會進一步催化自身貪嗔痴慢嫉的滋長，這樣修行終將得不償失。」
在阿秋法王神奇遐邇的美名感召下，幾位居士興致勃勃地從廣州、深圳相約，風塵僕僕地趕到亞青寺。他們興致勃勃地去求見阿秋法王，不料卻吃了個閉門羹。大家自然有點誓不甘休，於是一起長跪於法王門外。最後，終於得到了法王的召見。
一見面，法王毫不客氣地問到：「你們如此堅定的要見我，到底想求什麼?」答曰：「我們不遠千里慕名而來，懇求您的加持，希望在您跟前受皈依、跟隨您修正法。」
法王心如明鏡，一針見血地繼續呵斥道：「你們不去依止一位能夠方便為你們引導的具緣上師。而是揣著一顆攀比名氣的心，大老遠的跑來求見我這個老頭子。像這樣的眾生，我實在無力度化!如今，你們漢地學佛的弟子們身上多疑、嫉妒心重、喜新厭舊、好高騖遠、虛榮好鬥的習氣太重。把近水樓台的文殊菩薩所加持的聰明頭腦，全都用到追逐名利之上。最可怕的是，你們即便求佛、學佛，也絲毫不放鬆自我名利追求的習氣。所以，漢地佛弟子們都是爭先恐後、一窩蜂地要去拜見那些有名的上師，去求那些赫赫有名的大法，去爭作一個頗有世面的名流修行人。孰不知，你們如此以貪心學佛，於自身將毫無實意!」
「說實話，你們迫不及待的來見我，是不是也迫不及待的想奔走相告，告訴大家成為了我的弟子。這幾年，漢眾的這種情況屢見不鮮。一群人跑到這裡，聽了我的幾句開示，得了我的一點加持，就回去到處宣傳自己是阿秋法王的弟子，從阿秋法王那裡獲得了大圓滿法。如此荒謬的行為，真是自欺欺人!要知道，這樣上人妄語的行為，只會使自己造作更大的惡業。」
阿秋法王鏗鏘有力的話語，像一把利劍直直戳入眾人淺薄虛榮的心，大家無地自容的深刻反思著。在一片沉重的寂靜中，法王又溫和地開言道：
「我衷心地勸告你們，學佛和搞世間法是完全背離的兩碼事。你們若真想從求佛、依止上師那裡真正獲得利益，就必須放下世間八法。倘若以世間八法的劣習去求佛、依止上師，你們自身不僅不會得到任何利益。相反，還會給自他帶來更大的負面效應。
因為你們不僅浪費了自己寶貴的時間、精力和金錢。而且，還會以三寶為對境，在自相續中產生一系列的五毒過患。這樣，所導致的果報將會極其嚴重!以名利之心求佛、依止上師，佛法自然入不了心。倘若不能以佛法降伏自心，久而久之就會發展到對三寶完全退失信心;更有甚者，還會利用三寶來搞世間法。如此所造作惡業，將是萬劫不復呀!」
聽到這裡，大家的心都緊到了嗓子眼上。法王字字如金剛，大家心中頓時生起了無比的敬畏之情。接著，阿秋法王又分別從盲目追求有名的上師、追求有名的法，以及爭做名流修行人這三方面，展開了更為細緻入微的開示。他老人家這樣語重心長說道：
「大家都一心想見有名的上師。但你們可知，現今末法時代，有多少有名上師的名氣，不是通過世人的炒作而搞出來的呢?告訴你們，那些真正德高望重、修證卓越的有名上師，他們大多都身為各大傳承法脈的法主，哪個不是法務繁忙、使命重大?不要說能親自引導大家，就是抽身親近一下大家的時間都得擠出來。在這種實際的狀況下，大家一窩蜂、一味地執著有名上師，豈不就是著魔了一般嗎?」
「我告訴你們，包括我的很多真傳弟子以及藏地很多有修證、具德行的上師，他們都去過漢地。可他們去了幾趟漢地後，就再也不去了。原因很簡單，因為你們漢人不喜歡、不歡迎!儘管他們是那麼真誠去利益你們，儘管他們也能夠真正利益到你們。然而，他們純真、質樸、低調的品格與你們所熱衷的世間八法卻格格不入。
他們不會甜言蜜語地迎合你們，也不會耍心眼去利用你們，更不懂自我炒作的把戲。當他們真誠率直地將你們自身問題直言不諱地告訴你們時，當他們無限慈悲地赤裸你們自心的醜陋時，當他們把對治煩惱的苦口良藥嚴厲而急切塞進你們口中時，這樣能真正幫助、解救你的導師，你們不喜歡!你們不願聽到自己的不是，你們不願看到自己的醜陋，你們不要接受沒有糖衣而能治病救命的苦藥。這樣能真正降伏自心的方式，你們不歡迎!」
「上師如同醫生，面對同業下不同疾患的病人，所採用的治療方案自然有所不同。醫生必需親自了解每個病人的病情，才能對症下藥、藥到病除。倘若每個人的藥方都一樣，那麼我們大可不需要依止上師了。因為佛陀就是大家的唯一上師，佛法就是一劑萬能藥方。然而，任何經典中從來沒有提過不依止上師而成佛的。所以，我們必須依賴一位具緣的上師，在其切實地引導下，我們才能有效、無誤的修行。可想而知，僅僅依止一個虛無縹緲的名氣，解脫成佛將遙遙無期。」
接著，法王講敘了諸多傳承祖師無視上師名氣，依止具緣上師而迅速成就的有趣故事。
「想當年，那位赫赫有名、尊貴無比的那爛陀寺大班智達那若巴，居然依止的是一位形同草民、行為粗俗，常常被當地的人視為笑柄的帝洛巴。當那若巴初次遇見帝洛巴尊者時，尊者正將捕來的活魚就地烤著吃。面對這樣一位特別沒形象的成就者，就連那若巴本人剎那間在心頭，也曾對空行的預言閃過一絲疑慮。由於那若巴的長期修為讓他對空行的預言深信不疑，隨即就毫不猶豫地依止了帝洛巴尊者。那若巴尊者的這一舉動震驚了佛教界，大家認為他不僅瘋了，還拜了一個瘋子為師。當時，聞名遐邇的那爛陀佛學院羞於提及他們的這位大班智達，甚至還將他的名字從學院的史冊中悄悄刪除了。」
「我們再來看看印度的八十四大成就者，他們中有哪一位是當時有名上師、或眾所周知成就者?他們哪一位要麼不是形如無奈的乞丐，要麼就是癲狂的瘋子，要麼就是再普通不過的平民。米拉日巴尊者依止的瑪爾巴大譯師不也是如此嗎?當米拉日巴尊者到達瑪爾巴大譯師從小成長、長期生活的村子時，沒有村民知道那裡有位偉大的譯師，他們只知道村裡有個叫瑪爾巴的人。」
「縱觀歷代大成就者們，他們大都長期默默無聞。由於他們不染世間八法，不喜喧鬧、無視名望、低調平實的風範。所以，往往只有他們的真傳弟子方可有幸一睹他們無限智慧的風采。今天講了這麼多，就是想告訴大家，千萬不要執著上師的名氣大小，一定要好好觀察自己與上師具不具緣，這才是我們依止上師的關鍵呀!」
法王講完盲目追求有名上師的過患後，又進一步對盲目追求有名之法，以及爭做有名流修行人的過患做了如下開示：
「來求見我的人，幾乎千篇一律都在求從我這裡獲得大圓滿法。說實話，就算我給你們傳了大圓滿、大手印，如果你們沒有學好、修好基礎法，這就如同餵給了你們金剛石，你卻沒有具備融化它的胃。要知道，這樣的結果只有一個，硬吃進去了就等於自殺。這句話一點也不危言聳聽，倘若你們不腳踏實地的從四個轉心法、五個加行，扎紮實實、循序漸進的修持過來。一旦好高騖遠、次第顛倒，自心定會越修越迷亂。這樣修行，不就是自毀慧命、自斷解脫嗎?」
「還有，現在很多人都在爭著作名流的修行人。他們看似非常忙碌地在修行，於是乎，自己見了多少上師，自己得了多少灌頂，自己接了多少法，自己念了多少咒，以及自己的夢境、自己的感應等等，都成為他們炫耀自我功德的本錢。如此力爭成為一名流修行人。孰不知，即便自己辛苦忙碌所獲得的些許功德，也會因如此迷亂的炫耀而完全喪失。更可怕的是，在不斷追逐中的炫耀情緒會進一步催化自身貪嗔痴慢嫉的滋長，這樣修行終將得不償失。」
「總之，我們不但不能炫耀自己的根本上師、自己所修的法，以及自己的修法功德。相反，我們還必須嚴守這三方面的秘密。原則上，在自己沒有開悟之前不可公開自己的根本上師，這種共識在藏地一直延續至今。所以，在藏地倘若一個修行人公開了自己的根本上師，就表示這個人已經開悟了。之所以要保密自己的根本上師，一方面可以避免一些不投緣的道友惡意攻擊、誹謗自己的上師，從而造下嚴重的口業;另一方面還可以避免一些著魔的人，故意在自己與上師之間製造障礙，從而阻礙了自己的修行。
另外，我們對自己所修的法也應該嚴守秘密(特別指本尊法等不共之法)。原則上，在自己沒有親見本尊之前，不可公開自己的本尊。同理，這樣可以避免外在干擾因素對自身本尊法信心的動搖。比如，可以避免偏執之徒有意、無意在自己面前宣揚其他菩薩的功德、以及其它法的殊勝，以此貶低自己所修持的法門，從而削弱自身修法上的信心。信心是我們成辦解脫的巨大原動力，信心的動搖將大大的減弱我們修行的力量。事實上，法無高下，關鍵在相應。只要一門深入，成就一尊佛，就成就了一切佛。
最後，我們對自己修法的功德也應該保密。原則上，在我們還沒有獲得持明果位之前，不可公開自己的修法功德。同樣，保密就是為了減少、避免因我們自身福慧資糧欠缺，自心還不具備堅定、不退轉的正信時，所導致的種種障礙。」
法王一席話如醍醐甘露，讓大家毛遂頓開。在分別回答了大家的個別提問後，這場如同春雷暴雨般的洗禮結束了。大家久久沉醉於法喜，那深植於每個人心田的解脫種子正在迅速發芽、開花……