76、今之傳密和學密者各以神通為事是否有失密宗本旨?
今之傳密宗、學密者，各以神通為事，未免失其本旨。傳者尚無真神通，學者誰得真神通?學佛法，何可作瞎搗亂，謀發大財、得大權乎?因地不真，果招紆曲。
密宗道理，不可思議。而今之傳密宗、學密者，各以神通為事，未免失其本旨。傳者尚無真神通，學者誰得真神通?(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第564頁 復謝慧霖居士書二十四)
今之人多是越分打妄想，想得神通而學密宗。(真密宗者，在例外。)如傅某之魔死北平，某諸弟子有欲發大財者，反致虧一二百萬;有欲得權利者，反致數十人關閉牢獄;有欲即成佛者，反致著魔發狂。某奉某喇嘛為師，其師有神通，能知過去未來，彼必問及獨立之事，則當日獨立，當日送命。某清澈及某之神通，致許多極崇奉之弟子倒楣。可知師與弟子，皆是不安本分。無神通，何可充有神通?學佛法，何可作瞎搗亂，謀發大財、得大權乎?因地不真，果招紆曲。汝且守分，一任人皆成佛。汝縱無大得，幸有此許多佛，必不能不相度也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1096頁 復溫光熹居士書四)
77、學密宗者欲得神通、欲現身成佛有什麼危險?
欲得神通、欲現身成佛，即易著魔或致受病。密宗之危險，殊非筆墨所能宣。祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。
學密宗者，病在欲得神通、欲現身成佛。問之，彼皆謂無此念，實則無一無此念。以其倡導之人，先以神通吸動人，何能令學之者無此念乎?昨頗有五六位，非黃君一人，彼見信與否所不計也。彼學密而回向淨土，故是正理。但恐不屑生淨土，欲現身成佛，或致受病。使彼無此種知見，斷不至稱讚大愚。既稱讚大愚，則是以大愚所說為至當之論。然大愚之成佛之弟子，並無成佛之表示。足知其為妄稱許人，以期世人恭敬供養，尊已為已成佛之高僧。其犯大妄語、以凡濫聖之罪，實非小可。我等但守淨土修持，讓一切人皆得成佛，以度我等，則何幸如之!(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1274頁 復慧海居士書四)
當此大劫，好不志心念佛而妄想紛飛、論說空話乎?密宗之危險，殊非筆墨所能宣。祈死守淨土修持，讓他人通通成佛去。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1095頁 復溫光熹居士書三)
78、為什麼學密宗要量自己身份?如不善用心，即易著魔便成廢物嗎?
我佛法門無量，總要量自己身份，擇法而修，莫使求益反損也。淨土法門，是十方諸佛下化眾生，諸大菩薩上求佛道所常用之法門也。根無大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。
修密宗者，需三密相應。但不善用心，即易著魔。若一著魔，便成廢物。
修密宗者，三密相應，即身成佛。但不善用心，即易著魔。即善用心，修此法門，便與其他法門相隔。非若修淨土法門，與其他法門多無妨礙。故修密宗者，若能得益，固然是好，若一著魔，便成廢物。
我佛法門無量，總要量自己身份，擇法而修，莫使求益反損也。淨土法門，是十方諸佛下化眾生，諸大菩薩上求佛道所常用之法門也。根無大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。不要聽人說何法，便修何法。今日張三、明日李四，口頭上說得天花亂墮，心地上絲毫也用不著。所以古來大法師、大宗師，對此淨土法門，莫不提倡。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1718頁 世界佛教居士林釋尊成道紀念日開示法語)
79、印祖如何評價顯蔭?為什麼說志尚浮誇，不務真修者可為年輕人一大警策?
顯蔭天資甚高，顯密諸宗，皆得其要領。但以志尚浮誇，不務真修，死時顯密之益不得力。念佛之事向未理會，亦不得力。雖有多人為彼助念，而自己已糊裡糊塗，不省人事。此可為年輕之聰明人一大警策。
座下宿根深厚，聰明過人，不幾年，於宗、於教、於密，悉已通達。恨光老矣，不能學座下之所得，唯望座下從茲真修實證，則台、密二宗當大振興矣。但現在年紀尚輕，急宜韜晦力修，待其涵養功深，出而宏法，則其利溥矣。聰明有涵養，則成法器。無涵養，或所行所言有於已於法不相應而不自知者。此光區區愚誠也。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第46頁 復顯蔭法師書)
顯蔭天資甚高，顯密諸宗，皆得其要領。但以志尚浮誇，不務真修，死時顯密之益不得力。念佛之事向未理會，亦不得力。雖有多人為彼助念，而自己已糊裡糊塗，不省人事。此可為年輕之聰明人一大警策。良由顯蔭天資雖高，氣量過小，無韜晦涵養之真修，有矜張夸露之躁性。(在東洋回國，往寧波看其師，當日即病，次日即往上海)。因聞其師令閉關靜修一語，即日便病，次日即去，竟至延纏以死，可不哀哉。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第49頁 復恆漸法師書一)
80、今之學密宗者多開葷吃肉對嗎?
喇嘛做大佛事，尚須吃素。可知平常吃肉，固非正義。
西藏、蒙古喇嘛皆吃肉，以其無什米糧，尚有可原。今之學密宗者，多開葷吃肉，反大嘉美其事，謂為吃了就度脫了，則成魔說矣。喇嘛做大佛事，尚須吃素。可知平常吃肉，固非正義。(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第999頁 復石金華居士書)