前面我們維那大師給我們吟唱「法門龍象眾，當觀第一諦，諦觀法王法，法王法如是。」我們佛弟子於五濁惡世能夠信奉三寶，在眾生當中能夠舍邪歸正，在人群當中這是很不容易的事情。所以法門龍象眾，龍、象，好象在我們所知道的這個地球上來說，龍出入不定，忽大忽小，雖行我們卻不見其行，見不到它的樣子，有時候偶爾能見到，神龍見首不見尾。大象也是，在所有的動物當中，大象是安然自在，踏在地上，地都會震動，用這個龍和象來比喻我們追隨佛法的人，皈依佛法的人，我們在座的每一位就比喻成如龍如象，在佛法門中，大家都是好樣的。多少呢?眾。這個眾，法門龍象眾，眾就代表我們大家每一位。
既然聚在了大雄寶殿，大雄大力大慈悲，齊聚在本師釋迦牟尼佛的座下。怎麼見佛呢?要去領悟佛所告訴教導我們的第一諦。
什麼叫第一諦啊?又叫勝義諦，又叫不二法門，又叫我們受戒的無作妙體，又叫正定聚，戒定慧三無漏學。
第一諦就是三無漏，所以戒的妙體通第一諦，正定聚也通第一諦，殊勝的妙慧也通第一諦。當觀第一諦，持戒的人威儀具足，身口意不犯威儀，這就是當觀第一諦;禪定的人分別不起，這就是當觀第一諦;念佛的人，或以對諸佛的大信心，或以這種懇切的願，或以我們念佛的功夫，這都是與第一諦相應的，所以當觀第一諦。
每個人觀法還不一樣，今天我們聚在一起分享佛法，就是為了要明白什麼是第一諦，怎麼與第一諦相應。雖然每個人的修法，或者根基都不一樣，但是修道的結果是一樣的，叫歸元無二路。因為眾生根器不同，所以方便有多門，最後的結果是一樣的。
第三句是「諦觀法王法」。我們本師釋迦牟尼佛的法，不共於其它宗教，能夠了生脫死，超出三界。以何法超出三界?諦觀法王法。什麼是法王法呢?法王法如是。所以就跟我們讀的每一本經都接頭接起來了，我們每一本經前面兩個字都是「如是我聞，一時佛在」，這是很有大奧妙啊!
過去有一位法師，他最後講法的時候，就是這個「如是我聞，一時佛在」，他就涅槃了。他涅槃叫死了嗎?「如是我聞，一時佛在」，如果說是用嘴在講的話，那接下來他就是把整個身口意，所有一切都融入到佛法中去了，佛法奧妙不奧妙啊?所以佛法不僅僅要用嘴講啊，還要去實踐，所以要教法與證法。
天下禪寺為什麼中國大乘佛教裡面又以禪為首領呢?就是因為它是代表佛的心髓的，心印的，「不立文字，教外別傳」，以師徒心心相印而頓悟本地風光。
什麼是本地風光?就是「法王法如是」，這「如是」兩個字。能達到「如是」了，那你那句阿彌陀佛就念到正位啦!無量光無量壽就是「如是」這兩個字，這個在念佛法門當中，也稱為叫實相，諸法實相。
所以諸法實相的人看，沒有不是淨土的。我們凡夫看那個大便是髒的、是臭的，對不對?開悟的人看那個是不是髒的?不是髒的，也是淨的。所以在賢首宗裡面就說如金啊!做的金器，臉盆是黃金做的，痰盂罐也是黃金做的，樣子不一樣，名字不一樣，黃金有沒有改變?黃金沒有改變，所以叫一真法界。
以一真法界起修，那就「八難三途同入毗盧性海」，我們每天做早晚課就是念這些的。那可以知道，我們早晚課不簡單哪，祖師定的功課是不簡單的，同入華藏玄門哪。這個玄門就是「如是」啊!這個玄門就是一真法界啊!這個玄門就是阿彌陀佛啊!即是淨土啊
對修行人來說呢，你就是很高的智慧，也很難測度淨土法門的殊勝利益，所以佛就說，唯佛與佛方能究竟了知。就是你一字不識，沒有什麼智慧，如果你厭離娑婆，欣求極樂，一心歸命，也照樣佛菩薩以同體的悲心，以無緣的大慈攝受你。所以印光大師讚美說，九法界眾生舍此，上不能圓成佛道，諸佛菩薩舍此，不能度盡眾生。
這指的什麼?我們講淨土，很多人都是狹義的觀念，要了解到更究竟的什麼叫淨土。持戒是不是淨土?持戒是淨土。甚至也講，我犯錯了，我跪在佛面前懺悔業障，回嚮往生淨土，可不可以?也可以。更不要說我還修善。我們聽經聞法回嚮往生淨土，這是不是可以?放生功德回向西方可不可以?可以的。這樣子的淨土，就是「諦觀法王法，法王法如是」，什麼不是淨土啊，對不對，法王法如是啊。
南無本師釋迦牟尼佛!
(每天多念誦文殊菩薩心咒，增長甚深智慧，文殊菩薩心咒：嗡阿若巴扎納諦ongarabazhanadi)