在佛教裡面，有四位翻譯經典的大師，其中一位就是玄奘大師。這在我們中國、印度都是非常有名的，而且對於佛法確實有相當程度的證量，也就是修證。
大家都曉得，玄奘大師跟唐太宗的因緣非常好，唐太宗常常向玄奘大師請教佛法，甚至玄奘大師還為他講《瑜伽師地論》。有一天，唐太宗問玄奘大師，他說我想要修功德，不知道要做什麼好?玄奘大師為他開示，告訴他說：「法假人弘，度僧為最。」這句話的意思就是講佛法需要有人來弘揚，所以在修功德當中，以勸人出家、度人出家這個功德最大，因為有如法的出家人、有如法的道場，佛法才能在這個世間永遠流傳。弘揚佛法透過像電視、網路、媒體都只是工具而已，真正弘揚佛法是要你踏踏實實地修行，你踏實修行這才叫弘揚正法。
話說回來，當時候唐朝出家的這些出家人，不是每一個人想出家就能出家，出家要經過考試，考完試受戒，要治辦出家的用具，一方面自己要有道心，對於佛法要有相當的認知、認識;還有一方面就是資財，因為出家，以前的衣服不是像現在這麼容易得到，所以要做僧衣─出家人的衣服，以及十八種出家人的用具。所以玄奘大師才勸唐太宗，要護持佛法，護持真正想修行的人能夠修道、能夠出家，這是紹隆佛種。
以我們現在來看，凡是諸佛如來、祖師大德，都勸人家出家修道，甚至他們會護持修行人，護持正法。所以我們現在如果是一個在家居士，你自己沒有出家的因緣，當然能出家這是最好，如果沒有出家的因緣，自己在家裡除了好好用功，這個最重要以外，有資財、有財力，就要隨喜護持正法，護持真正的佛教。怎麼護持呢?你到道場去，不要講是非，不要干擾道場的作息，這是在規矩上你能遵守，這是一種護持。
再者，看到真正想要修行的人，你要能夠護持他學習正法，讓他有飯吃、有東西可以用、有地方可以修行用功，這個很重要。因為現在的道場，只有場沒有道─只有場所，大部分都沒有道，都是在搞活動辦法會。所以佛在經上講：在末法的時候，真正想修行的人，他沒有辦法住在道場，住在寺廟，為什麼呢?因為都是人情、都是做一些世間的事情，這其中有很大部分的原因，也都是在家人造成的，究其根本原因，就是出家人太過於人情。
所以你到道場去，為什麼講要護持道場、護持佛法，教你先不要搞人情佛事、不要搞特權，讓自己能遵守道場的規矩，護持道場的修行人，這個最重要，這個比你出錢都還要重要。出錢每個人都可以出，但是守規矩，安定僧眾，這不是人人可以做得到的。
所以我們看到玄奘大師這樣的開示，自己就要有高度的警覺心，不要擾亂大眾修學，不要搞人情佛事，有因緣、有能力，看到有人想出家、想學道，能夠護持、能夠給他一個好的地方去用功，這個是非常地重要。那麼這一點，不光只是對於出家人來說，你應當護持。在菩薩戒裡面講的：有大乘法師，這大乘法師不是指出家或在家，只要學大乘有道心的，你都能夠護持，你都能夠隨喜，那你修的福慧確實是像玄奘大師說的，在諸功德當中，度僧為最。所以幫助人家修行、幫助人家成道，用自己的資財、用自己的能力來護持正法。
佛在《涅盤經》上講的：要愛樂大乘，守護大乘。你要好樂大乘佛法，然後要守護，就是我們講的護持大乘佛教，用自己的能力、用自己的人脈、用自己的關係，護持正法、幫助正法弘揚、幫助修行的人，能有好的地方修行來成就道業，使正法久住，這是祖師大德希望看到的一個景象，而不是搞法會，去辦一些世間活動-什麼計算機班、書法班、圍棋班，在道場裡面下起圍棋來了，開起計算機課來了，專務世事。這好營事務，學道之賊呀!是學道的大障礙。
所以所有的同修都應當注意，都應當能夠發心，隨喜護持大乘佛法。除了你自身要有修以外，在自己能力做得到的地方，就要能夠隨喜、讚嘆、護持，用你的身口意這三業來護持。身口意三業落實在自己身上，就是依教奉行;在於身外之物，就是除了滋身，就是滋養這個色身以外，對於正法的道場要能夠隨喜護持。所以玄奘大師講的「度僧為最」，你幫助真正想修行的人，真正想學佛的人，給他有一個地方，有一個好的環境來修道，這個是莫大的功德。
為什麼我今天要講這樣的話，是因為在末法的時候，確實有很多同修想要修行，想要真正了生死，可是道場卻不讓他出三界，講這個話確實很諷刺，因為道場裡面都在搞人情，都在做法會，甚至做這些世間不如法之事，導致很多修行人本來有道心，本來能出離，但是因為到了這樣的一個環境，自己工夫不夠，就像阿難，心雖明了力不自由。心裡想要修道，可是環境逼著他不讓他修，他的和尚、他的師兄弟都來障礙他，告訴他要發菩提心，要利益眾生，搞這些世間事，講一些似是而非的佛法，而初學的學人在這樣的環境之下，很難不受動搖。
我們有這個能力，一定要能夠護持真正的修行人，只要有真正的修行人住世，大乘佛法一定能夠繼續地傳下去。所以玄奘大師跟唐太宗講的這一番話大家要記得，法假人弘─佛法要有人來弘揚，但是要真正做到「度僧為最」。自己要肯修，還要幫助眾生破迷開悟，用自己的身口意三業，自己的內財、自己的外財來護持正法，讓真正的修行人可以修道，讓真正的道場可以出現在這個世間，利益無量的眾生。