一、煙供法的由來
相傳距今一千六百多年前，佛法由印度傳到中國，在中國建立了第一座佛教的寺廟-白馬寺(經書由白瑪馱運而來)。
而佛法傳到西藏地區，當時藏王赤松德贊想建一座寺廟來弘揚佛法，但是白天蓋廟晚上卻被妖魔鬼怪破壞，蓋了很久一直蓋不好，於是派人到印度請來了法力高強的蓮花生大士。
當時大家都認為蓮花生大士(簡稱蓮師)一定會跟這些妖魔鬥法，但是事出意外蓮師來到當地;收集了許多香樹木、松樹等，以及一些好吃的食物、好看的物品;等到晚上，將這些一切美好的事物燒起來，同時配合上經咒，供養這些妖魔鬼怪，此時的妖魔們身受感動之餘，便盡心盡力幫忙蓋廟，於是日夜動工，這座寺廟反而提早完工，而這座寺廟便是西藏的第一座寺廟-桑耶寺;蓮花生大士便成為藏土的精神指標;而這種供養的方法便是供法的由來。《蓮華生大士全傳》)
蓮花生大士：簡稱蓮師，蓮師與佛陀無二無別，有史書中說，他是過去、現在、未來三世諸佛的化現，藏文的《涅盤經》中說：「我已滅度後，汝等莫憂傷，無垢彩湖中，較我勝士夫。」
《諸佛未來授記經》中也說：「我已滅度後，一百十二年，較我甚殊勝，名為蓮花生。」顯宗的《秘密不可思議經》中也說：「賢劫三世佛，奇妙幻化身，稀有蓮蕊中，現為持明者。」)
「煙供」來至於藏密的《燒香供養法》，佛教界公認的以能海上師翻譯傳承的最為圓滿殊勝，簡稱「燒煙煙」，近年來才被為「煙供」。
這裡的燒香的「香」是飲食香，是能食用的、燃燒後能產生無毒的食品美味的上好供品;是以此供佛的功德力和諸佛加持力，回施回向凡夫有情、尤其是中陰身，令其得以超薦得度。
我們為什麼要做煙供，把食物燒掉呢?這是為了法布施、食物布施給惡鬼道眾生。因為在整個輪迴當中，它們曾經都是我們的父母親人，但是現在卻長期忍受饑渴之苦，幾百年、甚至幾千年都喝不到一口水，吃不到一頓飯。
天天出去找吃的，結果幾百年才找到一點食物，吞下去卻又變成火，整個身體都燒掉了，就是那麼痛苦。由於業力的原因，它們不能像人一樣直接吃食物，只能聞食物燒焦的味道，這些味道就是它們的食物。
索達吉堪布開示：
在一個城市裡。如果有一個人能如理如法的進行煙供，那麼這樣的舉動將真正的利益到整個城市所有的鬼神。
煙供遍利六道天龍八部鬼神等有情，煙供能平息障礙與禍患、遠離病魔、息滅惡夢。
佛陀曾經在經典中說過，若要成為富有的人，首先必須行布施、供養，否則無法如願。
現在我們燒掉的這些食物經過佛菩薩的咒語和加持，能打開它們的喉嚨，讓它們吃到這些食物，解決它們飢餓口渴的痛苦。
【特別聲明，在做煙供的「心態」】當我們在做煙供時，當下的「心態」、動機是很重要的。我們應該懷著「慈悲心」、「菩提心」以及利益眾生的心來做。而不是抱著有所求的心，那才是正確的。摘自：海濤法師：關於煙供
【幫助六道眾生，最重要的就是真誠，自己「心地清淨」，你沒有這個功夫眾生們是得不到利益的。一定要心存恭敬，萬緣放下，才能夠有效】
煙供施食修法，非常適應現代社會生活節奏快，很多居士不能在家、或在單位，但是完全有條件在窗台、甚至院落、高速公路旁等等需要加持的地方進行煙供。
目前國內有相當數量的出家人和在家居士在修學煙供施食。最直接的功德利益大致有:消滅違緣，增上福田，積累資糧。對是否皈依沒有什麼要求。
煙供的內容，主要是藉著煙供儀軌的觀修，以及煙供材料的燃燒，完成上供下施。若如法修持，功德利益如下：
(1)供養三寶三根本：十方諸佛菩薩聖者眾，已經斷除了輪迴的種種過患，圓滿具足了種種受用。
經由上供的修持，可以增長我們的福智二資糧，承受諸佛菩薩的加持。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。
(2)供養世、出世間二種護法：供養世間與出世間二種護法，可以得到護持的力量，免於種種的障礙，增長我們利生的事業。
(3)供施六道眾生：所有六道眾生，都是我們過去生的父母，冤親債主，也是我們應以歡喜心去利益，償還的對象。
供施六道眾生和冤親債主，可以清償過去的業障，引導眾生成就解脫，滿足一切祈願。
(4)供施鬼道與非人：鬼道與非人之眾生，都有饑饉睏乏的痛苦。
誠心向彼等供施，可以解除他們的痛苦，圓滿菩提心的修持，並且回遮鬼道與非人眾生所引起的疾病，以及消除短命、生命的留難...等等的障礙違緣。
其他例如惡夢，霉運、預兆不佳...等不吉利的事情，也可以得到清淨。因為令鬼道，非人眾生心開意解、身心舒快滿足，所以我們能夠增長各方面的助緣，隨心順利。
二、煙供修法
一般我們在家自行做的煙供，有桑和束二種。【桑】修法時間在清晨，【束】在傍晚舉行。
早上做的稱為【桑】，傍晚做的稱為【束】。桑及束二種，都含有「上供和下施」。(上供和下施是在一起的，不是分開的)
【桑】主要是清淨及消除礙障。【束】主要是回向、給予眾生。
煙供的材料：
修《桑》時可以用一些乾淨的樹、草，最好的是松樹或柏樹的材料，可以淨除障礙及幫助消除蒙敝智慧的障礙。
主要修的時間在早上。在修《桑》的時候，藏文里有一段提到供養一些我們沒有聽說過的佛菩薩、冤親債主、我們六道眾生、障礙我們的眾生、奪取我們壽命的眾生、弱小的眾生、三界裡的一切眾生。
修《束》的話，有分『白供』及『紅供』。供素食的名為白供，而可供葷食名為紅供。若供白供的話，供品中「不可有葷的食物」(在家居士不宜使用紅供---昆桑仁波切開示)
修《束》主要可幫助中陰身的眾生、或是孤魂、野鬼、亡者、鬼怪、六道眾生，修習以大悲觀世音菩薩為主、能讓一切眾生滿願，眾生有何需要即變現何物。
《束》的煙供，又稱「嗅供」，因為有的眾生必需借著吸取煙而獲得飽足或滿足。
煙供的功德：二種煙供，裡面皆包含了供養上師、本尊、護法三根本，供養了佛菩薩、六道眾生、一切眾生。
修《桑》或《束》的煙供：
可幫助地獄道的眾生遠離熱、冷等諸苦;
可幫助餓鬼道的眾生、遠離飢餓等諸苦;
可幫助畜牲道的眾生遠離互相殘殺、被殺的痛苦，及幫助其消除投生畜牲道之根;
可幫助修羅道的眾生遠離鬥爭等諸苦;
可幫助人道的眾生遠離人道中的痛苦;
可幫助天道的眾生遠離墮落的痛苦;
可幫助中陰身的眾生消除恐懼、燒著等一切痛苦;
借著煙供的布施，可使眾生離開痛苦。
煙供、藥供的施法：
在做煙供、藥供是不可盲目地多多益善，最重要的就是真誠，自己心地清淨，你沒有這個功夫他得不到多少。
1、將煙供粉與中藥粉和一起點燃，(比如說:生癌症那就去中藥行，買相關的藥磨成粉，方便燃燒)。
2、煙供粉是布施食物給眾生，藥粉是布施藥物給眾生.
如單獨燒中藥粉，但最好下面要有助燃的東西，因為單獨中藥很難燃燒。
3、舉例:如果您有呼吸道疾病，就回向給所有得呼吸道疾病的眾生，希望他們病苦消除，呼吸道疾病不能吃涼食物，就多布施熱的食物給人家，見人喉嚨不舒服。
可在燒中藥的過程中，將少量的西藥丟下去燃燒療效更好，(可磨成粉方便燃燒)，但是西藥不能太多對，做藥供要了解所燃燒的藥物會不會產生有害氣體，若有，則要知道：當每立方米空氣中含藥量低於1.6mg時，對人體方能無毒害作用。
【為什麼要做香供呢?】
許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法。顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。
(維摩經)有云：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。
煙供之種類及施供之對象：
(一)桑：屬於上供養之煙供。其供養對象：
1.得三涅三寶：
佛寶、法寶及一切十方諸佛菩薩、空行眾。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。
2.護法：
(1)世間法：保護佛法及佛子之白色天龍八部(善的天龍部)
(2)出世間法：瑪哈嘎拉、一發母、拉呼拉、十地或八地菩薩化身之護法
(二)束：屬於下布施之煙供。其布施之對象
1.六姓大悲之主客：即六道眾生
2.魔鬼冤孽。
煙供之目的：
(一)桑：
因對象是諸佛菩薩及護法、空行眾。他們本身清淨無染垢，不須淨供，故此桑煙供，旨在淨治施供本身之所知及煩惱二障，並積聚福慧二資糧。
(二)束：
1.六姓大悲之主客：
淨息他們累世諸罪障，助其超脫輪迴之苦，得究意涅盤之樂。其中有的聞煙便立即解脫，有的雖未即世成就，但因煙供力結了佛緣，於未來世中獲解脫。
2.鬼魔及冤孽因瞋恨之故，時時欲恣肆殺人。此時若以灰煙燻之，他們立即大樂而平靜下來。故施煙供可免除一切龍怪鬼魔之傷害，化解冤孽累劫之糾纏。
3.中陰49天之亡者：
此時新亡者彷徨無所依，又無身相，無法吞咽及飲食。因此藉由聞煙，而得佛力之加持，獲得脫，徑佛土。
4.喬遷新居、惡疾染身、子女乖逆、家庭不和、生意不順，以諸佛加持之煙供力，可除盡一切晦煞。
以上所述屬外淨供之目的，至於內淨供之目的，則在成就佛果，得涅盤極樂。
煙供之材料：
「桑」、「束」共的材料：
一.香材：(煙供最根本材料)
(一)柏枝(二)白檀香(三)沉香(四)野蒿(五)達子香(六)蘇盧(七)甘松對天龍八部及眾生有助益之草、樹枝其一百多種，最根本是以上七種。若香材有毒性無味、聞之不適者不可用之。
二.藥材：
基本藥材：
(一)訶子(二)藏紅花(三)小豆寇(藏蔻)(四)丁香(五)土砂仁(草果)(六)藏木香(七)野麥冬(八)乳香(九)安息香(除障香)
一般藥材：
(一)尼泊爾、印度、大陸、西藏....等佛教聖地之植物。如菩提樹葉、草、樹、花....等。
(二)珊瑚、瑪瑙、金、銀、銅、鐵....等無毒性者。
(三)米、青稞、玉米、小麥、白芝痲、黑芝痲、紅豆....等磨成粉，做成香枝。
佛教施煙供時，以香材、藥材占大多數，其它材料摻少許即可。香材七種一起混合燒最殊勝分別燒亦可，但藥材一定要混合燒。
另外「束」的特別材料：
供：
1.三白：乳酪、牛奶、酥油
2.三糖：蜂蜜、奶精、紅糖
不共：對象嗜吃何物，即布施何物。比如中陰亡者，生嗜吃糕餅，便以糕餅焚熏成煙以布施。
煙供對中陰身以及餓鬼道的眾生和累世冤親債主有很大的利益，可以免除饑渴之苦，此外，對於亡故的親人，也有很大的幫助。
特別對平常在背後支持我們的護法，有些事是因其協助才得以成就，但因我們不熟悉祂們而在此祈求原諒，祈願護法協助我們，直到成佛的那一天為止。並使佛法永久住世、佛行事業順利。
煙供除了對他人有利益外，對自已本身而言，也可累積無量功德。佛陀曾經在經典中說過，若要成為富有的人，首先必須行布施、供養，否則無法如願。
煙供特別對於亡者七七四十九天之中最為有利，因亡者無身相，無法取得飲食，因此，煙供對中陰身之亡者有很大的幫助。可每天修三次(因我們日食三方餐)，讓他們得到滿足。此外，「尚」的修法時間多在清晨，「訴」則多在傍晚舉行。
煙供的時間有二：一是在白天太陽未升起時，另外則是日落後的晚上。因為做煙供的對象是鬼道、餓鬼道以及非人這三類眾生。
這些眾生的心是非常微弱、微小的，白天的太陽、日常生活中發出的各種音聲，都會另他們心生畏懼;所以不能，也不敢現身，直到日落後這些威脅減少才能出現。
如果在白天舉辦這樣殊勝的法(煙供)，根本無法利益到這些眾生，因為他們無法受用到我們所布施的食物、用品。因此一定要在沒有太陽時做煙供。特定的「時間」是非常重要的。
認真如法地去修的話，內外障礙會自然退減消失，身心病患會很快痊癒，財富自然積集，一切事願都能如意順利，自然能得長壽健康，佛法上的修持也會順利無礙，更能得天、龍族、地神及護法等支持擁護，這些都是今生中會得到的益處。
因為供養諸佛與聖眾等，功德會增大，所以福報也自然變得很好，而且因為平時想加害我們的眾生都一一滿足了，所以自然不會有甚麼障礙，反而得到所有眾生之協助、支持我們的任何事業。
煙供不宜使用塔型的食子：
為什麼不能使用塔型的食子按照佛制建造的塔，即使是很小的一個，建造和圍繞的功德都是很大，使用塔型的食及毀壞佛塔的過患，末學也觀察到很多師兄使用了塔型(甚至在上面註明佛塔的名稱，如寶篋印塔等等)這樣不如法的食子，可能在不經意之間，就造作了無形的惡業。
一、關於佛塔的來源
佛塔，梵文譯名是窣堵婆(STUPA)，略譯作塔婆、浮圖、佛塔等，原本是指安放佛陀舍利的建築物，後來涵義則擴充至紀念佛陀生處、成道處等聖跡，或安置佛菩薩聖像、高僧遺骨等作為禮拜、建築之用的建築物。(感興趣的師兄可以搜尋「八善逝塔」)
二、關於佛塔的形制與意義
按照大藏經記載，佛陀親自向阿難尊者，教示造塔的方法及規格，並以袈裟迭為四層正方，上置覆缽及錫杖以示。藏傳、南傳、古印度及日本的佛塔，大致都依佛示規格、比例及表義而制建，在佛塔中則安奉聖者舍利、經書及各種吉祥物品，以令繞塔及頂禮者積集功德。
塔能夠體現佛的法身，因為它既藏著佛陀生身舍利，又藏佛陀法身舍利(經卷)，也與佛像、佛經有相同的地位。《長阿含經》云：「於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見法王塔，思慕正化，多所饒益。」說明了造塔，是為了使人不忘佛陀教誨的另一層意義。(建造佛塔和繞塔的功德請自行搜尋)
三、為什麼不能使用塔型的食子及毀壞佛塔的過患
從上述經典和歷史實踐證明，只要是按照佛制建造的塔，即使是很小的一個，建造和圍繞的功德都是很大的，佛陀在《造塔功德經》中講了佛塔的種種類型，並說即使佛塔有棗葉那麼大、針那麼細，也能得到非常多的功德。
當年阿底峽尊者來藏地後，以仲敦巴為主的弟子問：「為什麼在所有的功德中，你唯獨對轉繞非常重視?」阿底峽尊者告訴他們：「在世間有為善法中，沒有比轉繞所獲福德更大的了，因為它積聚了身口意善業。」包括華智仁波切、麥彭仁波切、宗喀巴大師等大德，從傳記中看，他們也是對轉繞不遺餘力。
煙供之功德：
1.房間不安靜、不吉祥，熏之可驅除鬼厲。
2.著魔、內心不安、精神異常聞香迅速除魔。
3.精神萎靡、身軟無力、聞香可提神。
4.身罹疾病、久治不愈之無明病、感冒....等聞之可除病。
5.裝藏時用之。
6.修法、灌頂....等用以迎請諸佛迅速降臨。
7.可種福德、智慧型資糧。
煙供的利益與功德
1、消業障。還清怨親債主的債，人世間的諸惡因緣可轉輕、息滅。
2、增福報。布施六道輪迴的一切眾生，增長福祿壽財，生生世世力氣好、福壽長，善根具足。
3、供養三寶三根本、護法神、山神，增長福慧二資糧，領受諸佛菩薩的加持。
4、惡夢、霉運、預兆不佳等不吉利的事情可以得到清淨。
5、免除妖魔鬼怪、地神精靈之類所造成的障礙。
6、除身心病患，消除短命的留難。
7、一切事願都能如意順利，滿願成就。
8、佛法上的修持順利無礙。
9、息除天然災禍，如風暴、旱災、水災或疫症等災禍。
10、同時發願往生淨土和修持悲心，來生不會墮輪迴，生於淨土。
據《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》魏朝三藏菩提流支奉詔譯大藏經續藏58冊，密教部67第767頁云：阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德。所以者何?「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：
阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足
故知：八萬四千法門，六字全收。一句彌陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總念總持諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門，十方諸佛自然護念，觀世音、大勢至及諸多菩薩歡喜擁護。因此，但念「南無阿彌陀佛」一佛，十方諸佛、諸大菩薩、諸多行門自在其中，不必改口稱念其他諸佛菩薩，不必改修其它經咒、行法。
舍利弗!若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂如意滿足。如是功德，不可稱計。
釋迦牟尼佛讚揚阿彌陀佛名號功德，把我們娑婆世界凡是好的名詞都用上了，「無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙、無上功德」，六字名號就這麼殊勝。
為什麼六字名號有這麼大的功德呢?釋迦牟尼佛自問自答：「阿彌陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩薩、聖人、行法。「阿」字，十方諸佛在裡邊，「彌」字，一切菩薩在裡邊，「陀」字，一切行法、無量經典在裡邊，所以講，這三字之中，什麼都具備了。念「南無阿彌陀佛」還有何不足啊?阿彌陀佛!摘自淨土修行必讀故事集錦第三冊