【念佛易生西】省庵大師「贍養易生」之文(三)
實賢法師《西方發願文注》云：
問：求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，何容易得生贍養?
答：余門學道，須賴行人自力，念佛往生，全賴彌陀願力。自力難故，累劫未成，他力易故，一生可致。是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能見佛。縱十惡罪人，佛亦不棄，況十善凡夫，一生髮願，念佛而不得往生乎?且一稱洪名，滅罪八十億劫，何疑業重?暫持聖號，勝於布施百年，何慮福輕?但辦信心，決不相賺。
過去有一位老菩薩，聽我說完《無量壽經》，我問大家有問題嗎?她舉手。我以為她要問我什麼問題，原來不是。
「信願師父!我將來臨命終，您要來幫我助念開示喔。」
我就告訴她：「老菩薩!我現在講經給妳聽，就是在為妳助念開示。」
「不是!是我臨命終的時候，師父您再來幫我開示。」
「不!我現在就要幫妳開示了，何必再等到臨命終，妳這時候聽我講經，我不是在為妳開示嗎?「
對不對?妳現在就要念佛了，來參加共修，如果一百個人共修，就是九十九個在為妳助念，平生就在為妳助念了，是不是更殊勝對不對?妳現在也不聽我講經聞法，這時候也不來共修，要期待在臨終，臨終我能夠跟妳說佛法，能夠說多少，能夠跟妳說三十分鐘就算很了不起了，頂多說一小時好不好。但是妳現在常常聽我講經，能夠聽一小時、二小時、三小時、四小時、五小時，妳要聽多久，就有多久佛法可聽，對不對?更殊勝。不是說平生我跟妳說的道理，在臨終我再說不同的道理，在臨終我也是教妳念佛，也是跟妳說念佛往生的道理，我平生跟妳說的道理，就是妳在臨終我要跟妳說的道理。
有的老菩薩很可愛，「師父!您說那麼多，我又吸收不了，你是不是能夠說兩三句，就讓我知道說要往生西方」好!可以。
第一信阿彌陀佛，第二念阿彌陀佛，第三求生阿彌陀佛的淨土。
完畢，開始念佛。這樣就是最簡單的，這樣就只有三句，問題是你要這樣一輩子，認真不變就修持下去，我如果只說這樣而已，你就知道就肯這樣去做，當然我就不用再說了，但是我講這三句話，你就能一生這樣老老實實，不退轉的去修行嗎?你還是要經常聞法，激起自己的精進心對不對?還是要經常在寺院道場共修，借著大眾的威德力鞭策自己，讓自己不會懈怠、不會放逸，所以要經常回到我們智覺寺共修，要經常聽經聞法，要做早課、做晚課，發心參加助念去為眾生付出，做阿彌陀佛的使者，這樣你的道心才會經常保持著，才不會退失道心。
你也不出來聽經，也不出來共修，也不發心助念，也不出來為眾生付出，也不發菩提心、行菩薩道，一天到晚在家裡修電視法門，真有這樣的菩薩?我相信沒有那個電視法門菩薩，每天都在家裡看電視，說發菩提心、行菩薩道，連你自己都不願意相信，別人怎麼可能會相信對不對?當然。
【他力易故，一生可致】
繼續看下面，念佛是靠阿彌陀佛的願力，「他力易故，一生可致」這一句話我們看了，內心實在是非常地欣慰。實賢大師告訴我們：「念阿彌陀佛的聖號，仰靠阿彌陀佛的他力，一生就可以完成，一生就可以了辦生死」。諸位菩薩!你要嗎?(眾答「要」)。若是我，我要。因為做人實在太苦了，下輩子若要到人間來做人，就是要從西方極樂世界回來，不要再到六道里輪迴了。諸位菩薩!你若感受人生很苦好好念佛，這句佛號才是，離苦得樂的良方妙藥，千萬要百分之一百往生西方極樂世界，不可以抱著僥倖的心態，我只要念到百分之九十九點五，四捨五入正好百分之一百，不要這樣想，一定要抱著百分之百的信心，一心念佛不退。
從現在念到何時?念到往生西方極樂世界成佛為止對不對?有這份決心嗎?(眾答「有」)!恭喜大家。「是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能見佛」這是說出淨土法門的事實，一日七日念佛就可以往生西方極樂世界，真的嗎?我們看《淨土聖賢錄》，看《佛祖統紀》，看《往生集》這類傳記的記載，有的人確實只有念佛一天、兩天、三天就往生了。
唐朝的張善和、張鍾馗，這是臨終念佛的，念佛只有十聲而已，也沒有一天就往生了。既然是事實，當然事實勝於雄辯，十念一念亦能見佛，念十聲，阿彌陀佛現前了。諸位菩薩!如果我們現在念十聲「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛的真身現前，就帶我們回到西方極樂世界，你會歡喜嗎?是很歡喜還是普通歡喜?很歡喜。
不過今晚回到智覺寺聽經就聽到往生，家人很擔心、很傷心，這樣你會歡喜嗎?怎麼不敢回答我?我相信往生西方極樂世界是很歡喜，非常地歡喜，陽上的家親眷屬傷心難過，這是人之常情，不要緊。再回到人間護佑家親眷屬個個身體健康、事業發達，前途光明、一切如意，是不是圓滿，對不對?所以諸位在家菩薩，你若比我早點往生西方極樂世界，在此我要希望你發菩提心早去早回好嗎?早點去哪裡?去西方極樂世界早做菩薩，早點回來人間做什麼?(眾答「度眾生」)!對，早點回來扶持我，弘法利生廣度眾生，因為我是凡夫僧，眾生難度，很需要菩薩來幫忙。諸位菩薩!好不好?(眾答「好」)。你們實在很慈悲感恩。