【念佛易生西】古昆法師「西方甚易生」之文(四)
古昆法師《淨土隨學》云：
五濁臨時苦日增，人根愈陋垢愈深;
余門學道難成就，淨土橫超易往生。
炎炎火宅避無門，只有西方甚易生;
惡逆凡夫能十念，白牛當處露全身。
當知妄想有奇勳，彈指能摧地獄城;
以此求生尤易往，隨他造業永沉淪。
易易易易易之至，十聲佛號歸西去;
只憑一點願心堅，故信洪名功莫喻。
看最後一首偈頌法語：
易易易易易之至，十聲佛號歸西去，
只憑一點願心堅，故信洪名功莫喻。
第一句話七字，有幾個「易」字?五字。已經說得非常明白了，七字用五字都是一樣的「易」，就是要告訴我們，往生西方極樂世界實在是非常地容易。古昆法師實在非常的慈悲，才會如此地開示，容易到至極。
下面就說出，容易至極的道理出來「十聲佛號歸西去」，臨終念十聲南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界而去。但是聽到這樣的道理，千萬不要誤解淨土法門的教法。如果你認為，念十聲「南無阿彌陀佛」往生西方極樂世界，我現在就來念十聲，以後就都不必念了，等候臨終了，這樣是很危險，這樣也是誤解淨土教法。
「南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」，念十聲阿彌陀佛沒有幾秒鐘，這是對平生沒遇到佛號的人，在臨終善根流露，遇到善知識，他的生命到了剩念十聲佛號的時間而已，這是在說遇到阿彌陀佛，名號的因緣各人不一，有的人十幾歲的時候，就遇到阿彌陀佛的名號了，到了七、八十歲過完人生，他一生念佛五、六十年，六、七十年，有的人一生從他出生到舍報，七、八十年的人生，不曾念過一句佛號「南無阿彌陀佛」，死後五十二天還未出殯，才有機會被人助念。
各人的善根不同，各人遇到阿彌陀佛的六字洪名法緣也不同，不是說千念萬念，非臨終要死了要念十聲阿彌陀佛的聖號不可，才能夠得到阿彌陀佛的救度，不是這個意思。
【臨終誰發落才妥善?】
所以很多人很擔心，自己的臨終沒有正念，沒人助念，若病苦很重失去了念佛的正念，不知道會不會往生。這種的擔心很多淨業的行者都能夠看到。好好地念佛，臨終的事情你放心，阿彌陀佛會為你發落得非常地妥善。
信願要去香港弘法之前，受到一位法師的邀請，為他在俗的弟弟助念，這個弟弟是修學藥師法門，一、二十年來專修藥師法門，非常地難能可貴，每天念南無消災延壽藥師佛，經常課誦《藥師經》。不管修任何一個法門，只要一門深入，要去自己所追求的淨土世界，能夠滿願解脫生死是最重要的對不對?(眾答「對」)。
一生念「南無阿彌陀佛」，臨終阿彌陀佛來迎接往生西方極樂世界，這樣修行成功。一生念南無消災延壽藥師佛，臨終藥師佛來迎接回歸東方琉璃世界，這樣修行究竟圓滿，也非常值得讚嘆。不管修哪一個法門，臨終若不是佛菩薩來迎接，是地獄鬼卒火車來迎，到地獄受苦受難，這樣就是修行失敗，所以修行這件事，不可以存有僥倖的心態，一定要腳踏實地要求生自己所願生的淨土，這份願生心一定要堅定。
信願經常在說，我一九九九年到香港弘法，說《無量壽經》，當時有不少的香港人，聽聞《無量壽經》之後，認真念佛，後來沒有繼續到香港弘法，這些曾經聆聽我說法，念佛的行者，因為沒有人教導沒有共修了，所以退失念佛心。當三年前信願再到香港弘法，在一九九九年當時念「南無阿彌陀佛」的行者，有人不念「南無阿彌陀佛」了，改念「哈里路亞」，有人不求生西方極樂世界了，求生上帝的天堂，要去上帝座下做上帝的奴僕，甚至也有人要求生大梵天，要做梵天的天王，不要做菩薩了。
諸位菩薩!你念這句佛號「南無阿彌陀佛」，要往生西方極樂世界的心，有堅決嗎?若有堅決，就不會受到任何的考驗退失念佛心，不會受到任何的打擊，就放棄求生西方極樂世界。你一定會始終如一，從現在到臨終這句佛號「南無阿彌陀佛」，始終不放棄。信願跟大家說：「阿彌陀佛絕對不會放棄你，只怕你會放棄你」，你會放棄自己嗎?。
如果你不要念「南無阿彌陀佛」，不就是放棄自己了嗎?你不念「南無阿彌陀佛」，請問你將來在臨命終，有什麼力量與死神搏鬥，你抵抗得了死神嗎?你抵抗得了死神的魔力嗎?抵抗不了，為什麼可以知道?很簡單，你現在就抵抗不了老。上個月和這個月做一個比較，上個月較老還是這個月較老?這個月較老。去年較老還是今年較老?當然今年較老。
【無常觀】
若到了冬至吃湯圓，大家一定會說又多了一歲，這樣說對不對?不對，在減一歲了。人生如果八十歲，你現在六十歲了，剩二十年，今年若再吃湯圓，冬至過去算又多了一歲，也就是減少一年的壽命，剩十九年的歲月了，這樣是越來越多，還是越來越少?越來越少，生命越來越少。
所以有無常觀的人想到說，死亡隨時都會到來，也就是因為我們不知道死亡什麼時候會到來，所以才得要日日念佛，因為有可能日日是臨終日，時時是臨終時，用這句佛號「南無阿彌陀佛」來對抗死神穩贏的。沒有阿彌陀佛的依靠，死神降臨時我們很無奈，要交出這條寶貴的生命。
一個只有十九歲的小姐，怎麼可能想到，原來被自己的男朋友殺了二十幾刀，然後把頭砍斷，我想她做夢都不會想到。你我沒有一個人知道自己什麼時候會舍報，知道的人請舉手，知道什麼時候自己會舍報的人請舉手。你一定保證可以看得到明天的太陽嗎?不能保證啊。所以我們一定要把握，每一天的當下好好地念佛。
【十聲佛號歸西去，只憑一點願心堅】
「十聲佛號歸西去，只憑一點願心堅」，你想要往生西方極樂世界的心，有沒有堅定?(眾答「有」)!你絕對不會改修其它法門，改求生其它淨土世界。
昨天我從香港要回來，香港念佛會有幾位在家居士送我到香港機場，其中有一位女眾菩薩，她問我這個問題，因為初入佛門，不知道要修什麼法門。這位女眾菩薩實在很有心，因為她是在大陸廣州到香港參加信願所舉辦的佛七。
她問我說：「信願師父，您教我們念「南無阿彌陀佛」，和很多法師教我們念「南無阿彌陀佛」都很好，不過如果我念「南無阿彌陀佛」，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念不到幾句，很自然就換念南無藥師佛，南無藥師佛。」
我跟她說：「可能妳過去生，曾經修過藥師法門，或者是妳和藥師佛特別有緣，所以師父先問妳一個問題，妳心意一定要打定好，不可以三心兩意，妳到底要往生東方琉璃世界，還是要往生西方極樂世界?」
她想了想回答我說：「兩個世界都好。」
因為兩個世界當然都很好，都是淨土世界，看《藥師經》的記載也說，藥師佛的淨土世界依正莊嚴和西方極樂世界一樣。但是我們一定要下定一個肯定的目標往一個方向，不然你有兩個方向，將來有一天臨終，你不知道到底要去東方，還是要去西方，我跟她說這樣妳會很累。或許人家為妳助念阿彌陀佛，妳就會跑到西方極樂世界去了，再有人為妳助念藥師佛，妳從西方極樂世界又跑到東方琉璃世界去了，這樣不是很累嗎?所以只要去淨土世界就好了，看你要去東方琉璃世界，還是要去西方極樂世界，始終如一。
因為你到東方琉璃世界，你也可以以神通力，到西方極樂世界對不對?到西方極樂世界，諸位看《阿彌陀經》就明白，在西方極樂世界的菩薩，每天早上都可以以衣祴盛華，到他方世界供養十方諸佛如來，對不對?那你只要往生西方極樂世界，還有什麼淨土世界你去不了的，一定都去得了。所以心意下定決心之後，好好一門深入老實念佛，要解脫生死比較有希望。
「故信洪名功莫喻」，所以阿彌陀佛的六字洪名功德是莫可譬喻，意思就是阿彌陀佛名號功德非常地大，能夠使逆惡的凡夫，十念往生西方是非常容易。
古昆法師《淨土隨學》，所說的這四首偈頌法語，很值得大家好好讀幾遍，自然內心就會安心念佛。