【問】佛說：「假使百千劫。所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。」這是佛說的，淨土法門的殊勝就是帶業可以往生，帶業往生淨土者，皆是阿惟越致菩薩。那原造之業是否仍要受果報?若再來娑婆受生，是佛?還是眾生?自己知道自己乘願再來嗎?
【答】不一定，有的知道，有的不一定知道。不知道的演得才像，永明延壽大師不一定知道自己是阿彌陀佛再來，縱然知道，也不會講。那來到娑婆的時候，是眾生還是佛?該是眾生的時候就是眾生，該是佛的時候他就作佛的樣子，這才叫「教化隨意願」。
教化隨意不一定要現佛身，他也可以現凡夫身。觀世音菩薩循聲救苦，救苦時他不一定現菩薩身，要看眾生苦在哪裡，苦在缺錢，他就現個有錢人布施錢財。
像釋迦牟尼佛在因地的時候，他看到眾生缺水，他就現龍吐水。在漁村，眾生抓不到魚，沒有東西吃，他就現一隻大魚讓他們抓回去吃，你說他是佛還是眾生?這才真是教化隨意。來娑婆世界受生的，不一定是現佛身，也不一定是眾生樣，該是眾生就是眾生，該是佛，就現佛身，都沒有問題。
那之前造的業要不要受果報?答案是：受無所受。什麼叫「受無所受」呢?是說他在償還業報的時候不會苦，酬償業報的時候他心甘情願。那他會不會示現心不甘情不願呢?也會。所以他到底是佛還是眾生?該是眾生，他示現眾生，他經歷眾生的過程，他就作眾生，遇到逆境也是苦惱，之後覺悟。就像廣欽老和尚，他之前也是遇到逆境，後來才覺悟。
所以若說來這裡就一定像佛菩薩的樣子，那不一定，很難講。所以說有時候佛菩薩就在你們身邊，你們不曉得。那他自己知不知道呢?也不一定知道，有的他會知道，有的他不一定知道，就看他要如何示現。