【學佛隨緣開示】淨土三經釋迦世尊教導念佛(三)
下面請看第三段文：
「其下輩者，十方世界諸天人民，其有至心欲生彼國，假使不能做諸功德，當發無上菩提之心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國，若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，以至誠心，願生其國。」
下輩品的修因與中輩品、上輩品的修因一較量，又更下劣了。這段經文敘述下輩品的修因，諸位好好了解內容，你會發覺下輩品的修因，並不像中輩品的修因那麼多行，有想要至心往生西方極樂世界，如果不能作諸功德，下輩品的人在修因較下劣，不像中輩品有作諸功德修行，也應當要發無上菩提之心。所以三輩無論是上輩，或中輩或下輩，有相同的修因，也有不同的修因。相同的修因就是發菩提心，專念阿彌陀佛的聖號，願生西方佛國，這是相同的。因此無論你很有志氣，想要往生西方極樂世界上品上生，或是很沒有志氣，只要往生西方極樂世界下品下生就好，你都要做到發菩提心，念阿彌陀佛求生西方佛國，不然你不能往生西方佛國。你不具足往生的條件，不具足往生的修因，怎能與西方佛國阿彌陀佛感應道交呢?下輩品的行者不能作諸功德，也應當要發菩提心，一向專意，乃至十念，念無量壽佛。上輩品與中輩品的經文說，一向專念，無量壽佛，下輩品多加一句「乃至十念」，為什麼?因為下輩品的人，得遇佛法的善根和中輩品、上輩品的人一比較，比較下劣，有可能是臨終才得遇佛法，有可能快要死的時候，才遇到善知識教導念佛，所以經文多加乃至十念，用意非常的深遠。上輩品與中輩品的人，大部分是平生遇法，也就是因為平生遇法，才能夠多少修善，才能夠奉持齋戒，才能夠起立塔像，才能夠飯食沙門，才能夠懸繒燃燈，才能夠散華燒香，才能夠修諸功德。如果生命到了剩念十聲阿彌陀佛聖號而已，要叫他修諸這些功德，有辦法嗎?沒有辦法。這就是在跟我們顯示，遇法的時節因緣不同。經文每一句每一字用義很深，如果你沒有親身去體會，你很難深知世尊說法的本意。「一向專意，乃至十念，念無量壽佛，願生其國」，下輩品的行者這段經文說出，一定要求生西方極樂世界，說三遍，一段經文連續說三遍的修因，就表示非常非常的重要。
好!前面有說欲生彼國，中間這裡說願生其國，後面說以至誠心愿生其國，這就是一再強調，下輩品比較下劣的人，無論臨終念十聲阿彌陀佛的聖號，或者是一天、兩天，一年、兩年，念千聲萬聲阿彌陀佛的聖號，都是為了要往生西方極樂世界。就是臨終才念十聲阿彌陀佛的聖號就要舍報了，平生是造盡五逆十惡之罪，這十聲稱念阿彌陀佛的聖號，也是為了往生西方極樂世界，這樣有願有行，這樣就能往生西方極樂世界下輩品，阿彌陀佛慈悲嗎?很慈悲。為阿彌陀佛鼓掌!阿彌陀佛偉大嗎?非常的偉大，為阿彌陀佛讚嘆!連臨終念十聲阿彌陀佛聖號的人，阿彌陀佛也不放棄，也絕對救度，這不是在顯示真實淨土教法的精神嗎?當然是。
「若聞深法，歡喜信樂，不生疑惑，乃至一念，念於彼佛，」這段文在說，一位臨命終之人或是平生之人，聽到南無阿彌陀佛的深法，內心起歡喜信樂，不起疑惑的心。「乃至一念」這句話就顯示，有可能聽聞到深法這個人，是在命終的時候，有可能是在平生的時候。所以乃至一念，有包括短在一聲十聲的念佛，也有可能是長在一生，千聲萬聲的念佛。所以稱念阿彌陀佛的聖號，聽聞深法，在經文我們沒有看見世尊敘述所謂深法是指什麼法，但是前面說：「一向專意，乃至十念，念無量壽佛」，後面說：「乃至一念，念一彼佛」，這樣在這裡所說的深法，就是念阿彌陀佛的教法，對不對?為什麼要用「深」這個字?因為阿彌陀佛的教法非常的深奧，唯佛與佛乃能究竟，全體是阿彌陀佛的境界。阿彌陀佛因地法藏菩薩，以古佛的真如發願修行，所成就的淨土教法，非常的深奧。所以聽聞阿彌陀佛深法，內心接受了，才有歡喜信樂的心情，如果不願意相信，不願意接納，不願意念佛，會有歡喜信樂的心情嗎?不可能。
不生疑惑，在這裡世尊告誡聽聞淨土深法，不能生出懷疑，是不是在勸信?當然是啊。要往生西方極樂世界下品位，聽聞淨土深法，都不能生出疑惑了，要往生西方極樂世界真實報土，更是要將疑心破除。
所以世尊在《無量壽經》，第十八願成就文說：
「諸有眾生，聞其名號，信心歡喜，乃至一念，至心回向，願生彼國，即得往生，住不退轉。」
《無量壽經》與《阿彌陀經》的經文即將說完了，在流通分世尊舉難勸信，在淨土的經典，世尊勸信的地方處處可見。所以為何師父非常鼓勵大家聽經聞法，你沒有聽經聞法，不了解這句名號的本願道理，你對阿彌陀佛的疑惑心，要如何消彌?「乃至一念，念於彼佛」。
最後兩句話，「以至誠心愿生其國」，縱然臨終即將舍報了，稱念一聲十聲阿彌陀佛的聖號，都要以至誠心愿生西方佛國。《無量壽經》三輩品的經文，有真實法、有方便法。法然上人判這三輩品的經文，有十八願的修因，也有十九願、二十願的修因。十八願的修因就是真實法，十九願、二十願的修因，就是方便法。十八願的修因就是，這三輩品都有共同一句，「一向專念無量壽佛」，就是在顯示十八願的修因。十九願、二十願的修因，中輩品經文說了很多，「多少修善，奉持齋戒，起立塔像，飯食沙門，懸繒燃燈，散華燒香」，修行的因就很多了。