文/寂然法師
小和尚說：感覺自從工作以來，經也不看了，呼吸也不觀了，日漸頹廢，飲食無度，最後身體各種頹廢、鬱結，乃至病痛。
我說：經還是要看，呼吸還是要觀，現法樂、現法得，如果不能了解這種輕安和愉悅，那麼人生活得好像也沒有力量和趣味了。
小和尚說：總是感覺身心疲憊，乏力、無趣，好吧，聽你的，從今天開始撿起雜阿含經和出入息念。
我覺得說得不周全，並且看出小和尚之所以懶於學修，還是因為在佛法的義理上沒有通透與直截，所以繼續補充道：
觀呼吸不是為了觀到什麼，或者到哪裡去，不是為了達致一個欲想的淨土，或者臻於一個極樂的境界，當然我們修學佛法的最終目標是無常、苦空、非我乃至涅槃，但你有沒有心中慈悲地覺出這一點：觀的本身，已經是生命當下存在的意義本身。
就像吃到一種好吃的，「呀!很好吃喔!」這就夠了呀，這已經是勝利和勝利果實的本身，而不是為了什麼未來的營養和健康規劃種種。
就像佛經中總拿來做比喻的蓮花，說為污泥不染，又花果同時，並一果多實，象徵著我們觀修禪那時，雖觀修的是整個世間，但又出離了世間，正念增長一小份，身心就得到了一小份的自在與清淨，立等可取不待後得，並且念念增明，最後獲得眾多的解脫利益。
你曉得了伐?
小和尚：曉得了一點點，但是……就是感受生命當下的那個狀態嗎?
我：觀呼吸同時進行的本身，已經是生命存在的美味和愉悅——哎呀媽，這話說得可能有點太雞湯了
小和尚又憤憤地說：我不想要什麼愉悅，只想快點見道，早點涅槃······
我：哈哈，那也是不可能的，沒有快樂的事情，對於我們人類來說，其實總是堅持不下去的。
或者說，其實佛法是講究一個法、次法向，這是一個次第的問題，也是一個修行原理的邏輯問題——當然最終的目標，都是依遠離、依離欲、依滅、向於舍，三依一向。
但是呢，在我們修行的過程中，我之所以為人的本性，也就是人性，總是不值得相信，也不值得推敲的，也就是說每個人都有趨樂避苦的根本的欲望，是靠壓制與掩蓋而不能成功征服的，所以從佛法修行的「技巧運用」上，我們不需要否定以往，只不過是要把這種趨樂避苦的欲望，如何善巧方便地導向最終的解脫，
在導向的過程中，那我們也不可能一下子完全的斷絕，因為想一下子完全的斷絕本身，其實很可能是我們心底的嗔心、怨由，是對於自己不爭氣的憂鬱和焦慮而已。
所以我們佛法的辦法，是用精細的樂代替粗糙的樂，用拙劣的樂被增上善精細的樂替代之後，那我們沉浸其中，充分地安詳享受其中，然後在此基礎上不斷地上升、超越、脫離，最後臻於無所羈絆、無所依靠、也不被什麼所依附的涅槃之無上樂這一最後的目標，在這個過程中，我們要不斷地從粗到細、從粗到精、不斷地捨棄，捨棄本身不是什麼都沒有，而是用更好的替代原來之前拙劣的粗糙的。
曉得了伐?
小和尚說：你說的這種什麼「笑得樂法」，我還是不懂……