但是這個「引業」，也是我們佛經上的用語，我們佛經上有引業跟滿業。所以這個引業跟滿業，就是我們來投胎的一個業力。你前世如果能夠把五戒持好，能夠得到人身的這種業力，能夠帶你來投胎，來當人，這個叫引業。那當人裡面，會當富貴、貧窮、健康、長壽、短命、多病，那是滿業造成的。所以其實我們都不知道，我們人的阿賴耶識，我剛才講就像一部大計算機，每天都處理大小信息，藏在我們的八識田中，善惡它是自動分類的，了了分明。當你一生結束的時候，就隨著這個信息業力，力量較大的方向導向下一世。這就是李炳南老師講的，「去後來先作主公」。所以人最後離開的時候，李老師說，哪一個力量最大，就往哪一道方向投胎轉世。如果念佛的力量，第一個出來是念佛的力量，他就是往生極樂;如果出來的力量是貪心，他就墮餓鬼;如果瞋心就是墮地獄。
所以這股力量就是所謂的業力，所以我們生命的輪迴裡面，下一輩子會去哪裡?過得好不好?隨業力而有差別。在佛經上的分法，叫做引業跟滿業。在《八識規矩頌》裡面說，「引滿能招業力牽」，「引」就是引業，「滿」就是滿業，能招感業力的牽引，叫做「引滿能招業力牽」。意思就是說，六道輪迴中投胎到哪一道，是引業。投生到那一道以後，長相的美醜，家庭的貴賤，所受用的一切好壞，則是所謂的滿業。所以你現在造惡的重跟輕，你行善的多跟少，它就是滿業，先決條件你要去當人，就是引業裡面要有不殺生的條件，要五戒圓滿，要有得人身的條件，那個叫引業。
有一個比喻就是說，就好像我們在捏陶土一樣，陶土的老師父用陶土先做一個模子，徒弟再隨各人的喜好去把它彩繪，模子雖然相同，但是卻能千變萬化。所以我們讀《地藏經》裡面講，「覺林菩薩偈」裡面講，「心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。」我們這個心就像工畫師一樣，「能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造」。所以引業好比是模子，滿業就好像徒弟的彩繪，各有不同。也因此人跟人之間有比較，有計較，命運的好壞等差別。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七O集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】