再來《佛光大辭典》裡面也有提到阿闍世王，阿闍世王在佛那個時候，他是出生在中印度摩揭陀國，頻婆娑羅王的兒子，那麼為什麼叫闍世王呢?這有典故，它翻成中文的意思，華文的意思叫做未生怨王，還沒有出生就埋怨了，法逆王，又叫做法逆王。「其母名韋提希」，他的母親叫韋提希，故也稱阿闍世韋提希子，所以又叫做阿闍世韋提希子。「後弒父王自立」，後來他要殺害他父親，把他囚禁起來，自立為王。「大張中印度霸權」，稱霸於中印度。「其於處母胎時」，其實阿闍世王在他母親的肚子裡面，要出生的時候，「占師預言此子降生後將弒父」，那時候占卜的算命師就跟頻婆娑羅王說，這個小孩子出生以後會殺害父親，先預告。
「父王聽占師預言」，頻婆娑羅王聽占卜的算命師的話，「十分驚恐」，非常恐慌，「遂自樓上將之投棄」。所以阿闍世王一生出來的時候，那個父王就從樓上把阿闍世王，要把他丟下去。這就是業障啊，報恩報怨、討債還債啊，不是你把他這樣丟下去，就好像墮胎一樣。我們台北也有發生這種情形，在我們新北市三重，有一個小女生大概十六、七歲，跟男朋友發生非婚的性行為，結果就懷孕了。懷孕了就是跟頻婆娑羅王這樣一樣，她竟然把她生出來的嬰兒，用塑膠袋包起來，從她家樓上往，台灣大樓裡面都有防火巷，就往那防火巷一丟下去，把他當成垃圾袋處理，就跟這裡一樣。
他的父親就從樓上將之投棄，但是業力就是這樣不可思議，阿闍世王是來討債的，債沒有討到怎麼可能會走呢?「然僅折斷手指而未死」，可是阿闍世王被丟下去，只有手腳斷了但是人沒有死掉。「故又稱婆羅留支」，「留支」就是折斷手腳的意思，「並以其未生前即已結怨，而稱之為未生怨。」過去生就跟頻婆娑羅王結怨了，所以阿闍世王又稱婆羅留支，又稱未生怨。「及長，立為太子」，等到長大以後，把他立為太子，「因聽信提婆達多之唆使」，因聽提婆達多的唆使，「幽禁父王於地牢中」，把父王囚禁起來，「欲致之死」，想害死父王。
「即位後，併吞鄰近諸小國，威震四方，奠定印度統一之基礎。」「後因弒父之罪而遍體生瘡」，後來阿闍世王因為他弒父，就是要殺害父王的這個罪，而感召果報，全身都長了膿瘡，「遍體生瘡」。「至佛前懺悔即平愈」，到釋迦牟尼佛座前向佛陀懺悔，這個生瘡才治好了，才康復。「遂皈依佛陀」，就皈依佛陀了。「佛陀滅度後，為佛教教團之大護法。」後來反而阿闍世王變成佛陀僧團的教團的大護法，這就是什麼意思?這就是善惡皆莫思量，阿闍世王他的自性功德流露了，自性功德是超越善惡對待的。前面那個阿闍世王是他的業障、是他的業力，是跟他父親頻婆娑羅王之間過去生的冤業，他也受了這個果報。受了這果報以後，他透過懺悔，所以懺悔即清淨，即清淨他自性就能夠顯現出來，所以他後來變成佛教的大護法。
「摩訶迦葉於七葉窟結集經典時，阿闍世王為大檀越。」所以佛陀滅度以後，摩訶迦葉是大迦葉，跟阿難尊者、跟五百羅漢，在七葉窟結集，第一次結集經典的時候，當時護法的大功德主，「大檀越」就是大功德主，就是阿闍世王。所以阿闍世王在《無量壽經》裡面，他是上品生。「供給一切之資具」，所以他供養無量無邊的諸佛菩薩。這個就是「昔有惡王」，我們把這個阿闍世王的典故，我們就說出來。
摘自《太上感應篇彙編》(第一七五集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】