那麼這個地方就是，我們要討論一個問題。這一段裡面它主要是在探討，「危人自安，減人自益」，就是說把禍推給別人，把災難推給別人，把危險推給別人，而自己去享受那個平安。老法師就講了，老法師說，一切吉凶禍福不要去問別人，問自己，一切法不離自心。佛經上說，「一切法從心想生」。《華嚴經》上告訴我們，整個宇宙的真相是「唯心所現，唯識所變」。現代科學證明是真的不是假的。因此這裡面講說，千經萬論，只在講一個心字。修行修什麼呢?你真的搞明白了，就是只有修心嘛。你只要心正沒有一樣不正，你心要是邪了就出毛病，關鍵在心，心不可以偏、心不可以邪，一切吉凶禍福不要去問別人，你看看這個地方。
所以「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」所以我們在《無量壽經》裡面，有看到法藏比丘，就法藏菩薩他去問世自在王佛，他問世自在王佛，他應該要怎麼去修行，他問世自在王佛修行的方法。世自在王佛怎麼回答他呢?世自在王佛告訴他說，你問你自己，汝自思惟、汝自當知、汝應自攝，這什麼意思呢?他說，全部看你自己。佛並沒有教他，佛沒有教他這就是真正教他。你要問生死大事，你要問吉凶禍福，你來生要到哪裡去，佛就會這樣說，問你自己。欸，這句話講得很好。你要問吉凶禍福、問生死大事，你要問你將來會往生淨土嗎?還是你會到三惡道去呢?你問你自己就好了。你自己起什麼念頭?生什麼念頭?你自己起心動念、言語造作全明白了。佛回答的是這個意思，就是汝自思惟、汝自當知、汝應自攝。
所以十法界裡面的這些眾生，無不是自作自受，沒有辦法去怪別人。你怪別人就有罪，沒有人教你。聖賢人教你行善，妖魔鬼怪教你作惡。如果妖魔鬼怪教你作惡，你不接受，沒有事啊。他如果教你，你去接受了。佛菩薩教你行善，你接受了，好事。妖魔鬼怪教你做壞事，我們不接受了，沒事。所以我們接受了，我們自己自作自受。雖然他有教你，他沒有辦法逼著你做，所以還是自己要去負責任。佛菩薩勸你作善、勸你修行。你善修得很好，佛菩薩不會叫你感恩。為什麼?你自己做的啊。你自己不做，佛菩薩也不能強迫你啊。你自己做的，你自己不做，佛菩薩不會叫你感恩。為什麼?因為是你自己做的啊。你自己不做，佛菩薩也不會強迫你啊。
所以《金剛經》裡面有講，我們覺得佛菩薩度很多眾生，但是《金剛經》裡面講說，度化無量無邊眾生，實無眾生得度者。為什麼?因為這個眾生就是你的妄想，你自己度自己啊，度到後來，你無明斷盡了，也沒有眾生可度，也沒有佛可以成。為什麼?因為你自己本來就是佛，自修自悟。所以為什麼度無量無邊眾生，實無眾生得度者?你剛開始著相，有能度、所度啊，到後來原來度別人就是度自己。藉修德顯性德，你行六度萬行，斷自己的見思惑、塵沙惑，再破一品根本無明，就分證法身了，等到你四十一品無明都破盡了，眾生成佛，轉煩惱為菩提，分段生死也了了，變易生死也了了，你究竟成佛。這是自修、自悟、自度。
你到這個境界的時候，「應無所住，而生其心」，三輪體空，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相，沒有能度、所度。到這個境界來的時候，四相也離了、四見也離了，哪裡有眾生可度呢?因為如果還有眾生可度，那就還有一個我，能度眾生的我，跟所度眾生的眾生。那還有我相、人相，還有眾生相、還有壽者相，那你還是眾生，還不是成佛。
所以《金剛經》到最後說，「實無眾生得滅度者」。因為得度的是自己的事情，你自己肯乾，自己度自己。佛菩薩說的是真話。佛菩薩是勸大家，你自己覺悟，你自己回頭，你自己救自己。你自己行善，你自己得福報。你自己斷惡，你自己修行可以成就。全是你自己啊，佛菩薩沒有強迫我們做。佛菩薩要是可以強迫我們做，那我們早就都成佛了。佛菩薩沒有辦法強迫我們，所以責任要我們自己去承擔，不能推給佛菩薩。以上這一段是淨空老法師在《淨土大經解演義》第一百八十二集裡面所講的。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八五集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】