我們現在一個問題，假如我們用舌頭造了很大的惡業，要下地獄，百千萬劫被拔舌，這時候該怎麼辦?我們歷史上有個公案，以前世親論師寫了五百部的小乘論典，而且毀謗大乘，無著論師要救他的弟弟怎麼救?無著論師就故意說生病了，他弟弟才會來看他。因為他弟弟跟他哥哥都很忙，所以他只有一件事情，就故意生很重的病，他弟弟終於來看他。他就藉著生病跟他弟弟說毀謗大乘的嚴重性，然後大乘的形象是什麼，大乘的功德是什麼，大乘對眾生的利益是什麼。世親論師終於聽明白以後就說完蛋了，那我就把我的舌頭割掉好了，因為我用這個舌頭毀謗大乘。他哥哥怎麼說?你千萬劫割舌頭都酬償不了這種惡業，因為謗法的惡業太嚴重。假如你是無著論師，你該怎麼去解決?世親就是說要割舌頭，就像這樣要割舌頭，無著論師說割也沒有用，千萬劫割舌頭都沒有用。結果他弟弟問他哥哥。所以我才會說學大乘法真好，就是任何的狀況都可以解決。小乘有定業，大乘沒有定業，沒有，人家說定業不可轉那是指小乘，大乘沒有定業。他哥哥怎麼跟他說?我就是很佩服他哥哥。他說你造業是從哪裡造?他說舌頭。對，那你現在解決，舌頭去解決。不是用割的，你要回過頭來用你的舌頭去弘揚大乘，就可以解決你的問題。所以世親論師不但寫了五百部的小乘論著，也寫了五百部的大乘論著，而且用他的舌頭去弘揚大乘。世親論師最後臨命終不但沒有下割舌地獄，世親菩薩最後還入了初地菩薩，最後入初地三昧。這就可想而知，人的命運是不一定的，業是不一定的，決定的業都可以轉。
選自 大唐聖教—地獄變相圖(四)唐瑜凌老師主講(第十六集)2017/8/1台灣台北市劍潭海外青年活動中心
(胡小林老師曾說過：最好的方法是知地獄苦，發菩提心。真正的菩提心就是知道地獄苦。知地獄苦是因，發菩提心是果。知地獄苦發出的那個菩提心，那個勁是非常非常大的。(這個勁與我們平常念佛，百千萬億倍都不止)，一口氣不來，定隨過去今生之最重惡業受報，百千萬劫無有出期，有了這種畏心，印光大師說你就會生死心切，這就是怕死啊，怕死好啊，怕死你就會念佛啊。所以說這怕死的心是非常重要的。我們泛泛然，因為我們的心力太小，想像不到地獄有多苦。思地獄苦，這個苦我們能想到了，這個菩提心發出來不得了。我們要把和地獄之間的隔閡，生死心不切的障礙通通打掉.)