那麼剛才有提到說，為了短暫片刻之歡，孽報循環，『以妻女了風流之債』。這種悲慘實在是一言難盡，『難言』就是難以比喻，所以應該要警惕。這裡有講一個清朝的紀曉嵐說故事裡面的一篇故事，這篇故事的名稱叫「積德之報」，這是由紀曉嵐這位清朝的名人他所寫出來的。他說，在獻縣衙門有一個捕役叫樊長，「捕役」就是我們現在講警察，以前叫捕快，「捕役」，他名字叫樊長。有一次樊長跟他的同事要去追捕一名強盜，結果這個強盜就翻牆逃跑了。樊長就跟他同伴把這個強盜的太太，妻子拘押到官府裡面做人質。這個在以前是可以的，現在如果你沒有證據的話，你沒有開拘票是不能押人的。就把這個強盜的妻子押到府裡面去做人質，看看那位強盜會不會來投案，為了他太太來投案。
結果樊長他的同伴，他的同事就趁樊長不在的時候，摟著那個女人的腰部調戲。那個女人害怕被打，不敢反抗，也不敢吭聲，只有低頭哭泣。這個時候，這個強盜的妻子，衣服已經被解開了，衣帶已經被解開了。他的同事正要性侵的時候，在這個時候樊長出現，走到裡面來了。看到這個情形，馬上吼叫說，誰家無女，誰能保自不遭落人手。他說，誰家裡沒有妻子女兒，誰能夠保證說自己的妻子女兒，也不會這樣落人家手中呢?落在人家手中呢?「汝敢如是」，吾即鳴官，其悻然住手。他說，如果你不停止的話，你還敢這樣做的話，我就報告長官。他那個同事就悻悻然，就是有點心不甘情不願的住手。當時發生這個事情的時間，這個是真人真事喔，他有記載，是「雍正四年七月十七日」戌時，大概晚上七點到九點。
你說因果報應就這麼巧合。樊長他的女兒嫁到鄉下去當農婦，當天晚上，就是剛才講的樊長同事要性侵強盜的妻子的時候，同這個時間，當天晚上樊長的女兒的家也被強盜侵犯、被搶劫。樊長的女兒也被扒光衣服，反綁雙手，眼看樊長的女兒也快被姦污了，幸好另外一個強盜呵斥而止，一模一樣。只是一個是警察，一個是捕役，一個是強盜。另外一個強盜還有一點良心，有一點正義，正義感，就呵斥那個強盜說，停止，不能做這種事情。幸好因為這個強盜的出現，樊長的女兒就免於被姦污。
當時發生的時間是在子時，你看，剛才講說，樊長救了那個強盜的妻子是戌時，就是晚上七點到九點。那九點到二十三點是什麼?是亥時。二十三點到凌晨一點是子時，也就是樊長救了強盜的妻子的時間，三個小時以後，他的女兒也被救了。紀曉嵐就說了，他說，這兩件事情發生在同一晚。因為樊長的女兒，差一點被性侵的時間是子時。他說，發生在同一天晚上，中間只隔一個時辰，就亥時，就是晚上九點到十一點。怎麼這麼巧呢?第二天樊長聽到他女兒遭受這個危險，趕過來看。樊長「仰面視天」，怔怔地連一句話也說不出來。什麼意思呢?他一定說，因果報應怎麼這麼迅速呢?
我們《太上感應篇》裡面講，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」所以我們看到樊長這個故事以後，我們就引用《太上感應篇彙編》裡面講的，它講說「小曰吉凶，大曰禍福。」我們世間人來講，小事叫吉凶，大事叫禍福。「無門」，沒有定門，「無定門也」。要禍要福，人心自召。你要災禍，你要福報，人心自己去感召的，「自召，自作自受也」。
「禍之福之，本無一定之門」，要災禍要福報，沒有一定的門。「聽招致以為報應」，看你的起心動念，你心念善就感召善，你心念惡就感召惡。就是我們《書經》上講的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「惟在人心自召耳」。只因此念頭纔動，「所向好事是善」，就好像剛才樊長，他動一個念頭，他起一個善念，說誰家無女，誰家無妻女，這就是他動了一個善念了。此念頭纔動，「所向好事是善」，那麼他所做的就是好事。
老法師有跟我們講過，經典上也這樣講，我們動一個念頭，都會驚動虛空法界。所向是壞事為惡，其先不過是「起一念，行一事」。以後「日積月累」，才有善人跟惡人的差別。而且得禍得福，都取決於起念之時矣，都是你在起心動念那一剎那。所以印光大師說，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」利人就是利己，樊長這個故事就充分說明了，你幫助別人就是幫助自己。原來是他自己，他救了那個強盜的妻子，結果他救了他的女兒，這個叫「利人即是利己」。「害人甚於害己」，如果今天換成樊長是性侵那位強盜的妻子。那我相信這個經文裡面講的，「孽報循環，以妻女了風流之債。慘更難言。」如果今天換成樊長是性侵那個強盜的妻子，那我相信樊長的女兒也被性侵了，也被強暴了。所以叫做什麼?「害人甚於害己」。
摘自《太上感應篇彙編》(第二一O集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】